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附录2 忍与人际关系（第1页）

·附录2：忍与人际关系

中国文化强调群体的重要性，认为人之所以区别于禽兽，在于人能“群”，也就是说人能组成社会，过社会群体生活。因此“乐群贵和”，提倡人应处理好朋友、邻里、群己的关系，以求社会的和谐和凝聚。要求君则敬，臣则忠，君臣要团结，现在说来就是搞好上下级的人际关系。“乐群贵和”还要求人们尊老爱幼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这是一个生活于社会群体中的人应当具有的起码的道德情感和所必须践履的行为准则。

要处理好各种人际关系，贵在和。天时不如地利，地利不如人和，所以亲仁善邻，讲德求睦，一直是我们中华民族大家庭的精神纽带。倡导“忍为高，和为贵”，弘扬传统的人和精神，是社会长治久安的保证，对于社会发展和进步也是十分必要的。

一、君臣之忍：君忍是表率，臣忍是气节

君臣关系犹如身与影，影要正身必正

君君、臣臣，是中国封建社会中十分重要的一种关系。历史上君臣之间发生矛盾，相互猜疑引发的悲剧数不胜数。只要有一方产生了怀疑，就会影响到君臣关系。即便是臣子之间，也会因相互猜忌而失和，小则丢失国家的栋梁之才，大则会酿成亡国大祸。

《周书·苏绰传》中说：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中，今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。”这段话的意思说，国君本身，就是老百姓的表率，就是一个国家的根本目标。如果“表”树立得不正，怎么可能要求有笔直的影子?“的”不明确又怎么可能要求别人射中目标?如果君王自己不能自我约束，而希望能够治理好百姓，就如同“表”歪而要求影正。如果作为一国之主，自己没有良好的修养，而要求百姓修养好，就如同要求别人在没有“的”的情况下射中目标。

一代明君唐太宗就认识到：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”

作为臣子，则有做臣子的本分。范仲淹曾有“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的名言。古人对于一个做人臣的人应该如何忍耐修身这一点，曾经写道：“子路问事君于孔子，孔子教以勿欺而犯。唐有魏征，汉有汲黯。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。张禹而愧于帝师之称，李勋何颜于废后之对?俯拾怒视之奏札，力救就戮之绯祥。忠不避死，主而忘身，一心可以事百君，百心不可以事一君。若景公之有晏子，乃是社稷之臣。噫，可不忍欤!

“事君尽忠，人臣大节；苟利社稷，死生不夺。杲卿之骂禄山，痛不知于断舌；张巡之守睢阳，烹不怜于爱妆。养子环刃而侮骂，真卿誓死于希烈，忠肝义胆，千古不灭。在地则为河岳，在天则为日月。高爵重禄，世受国恩。一朝难作卖国图身，何面目以对天地，终受罚于鬼神。昭昭信史，书日叛臣。噫，可不忍欤!”

这两段文字的大意是讲：子路向孔子打听如何侍奉君主的道理，孑L子回答他说：“不要欺骗君主，要敢于冒犯他。”唐代有魏征，汉代有汲黯，都是敢于犯颜直谏的臣子。助长君主的过失罪过小，而逢迎诱导君主从恶罪过大。历史上张禹有愧于皇帝老师的称呼，而李勋又有何脸面去见被废的太后?赵普俯身拾起引起皇帝怒气的奏札等等。尽忠不怕死，为主忘自身。以一心可以服事于一百个君主，但有百心却不能服事于一个君主。如果像齐景公有晏子那样，就可以说是社稷之幸了。唉，怎么能不忍呢!

事奉君主应该竭尽忠心，这是臣子的大节；如果对国家有利，便把个人生命交给它。唐代颜杲卿大骂安禄山，直到被割断舌头也不知道痛苦；张巡守卫睢阳，把爱妆煮给士兵吃也不哀怜。面对李希烈养子的举刀辱骂，颜真卿对李希烈表示了誓死的决心。他的忠义气节，永远不会磨灭，在地上就变为山河，在天上就变为日月。有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩德，可一旦大祸临头，便出卖国家以保全自己。这种人有什么面目来面对天地呢?他们最终会受到鬼神的惩罚。正史中明白写着叛臣的名字。唉，怎么能不忍呢!

中国古代《孝经》里说：“做臣子的，服事皇上，要经常想着对皇上忠心。”今天看来这是过于狭隘了，但在中国的封建社会，这是为臣最重要的节操了。

苏轼在写《韩文公庙碑》时说：“那些忠勇之士在天上变做星辰，在地上变成山河。”他们虽死犹生，精神永存。颜氏兄弟的忠实气节，张巡、许远的英勇就义，把他们记在史册上，长久不会被磨灭，等到这些英灵升到天上，化作日月，就会永远明亮而不会变暗；降落在地上，化作山川河流，就会滚滚流淌，长久屹立，不会停息。而那些不守臣子之道，不能精忠报国，反而行叛逆的人，不能忍住自己的一己私利，结果最后留下骂名。

一旦有大难临头，出卖国家以求保全自己并从中谋取私利的，像宋朝的秦桧，就无忠可言。秦桧当时是宋朝的右相，多次暗地里与金人勾结。正值金兵分四路侵略南方，宋将岳飞在郾城打败了金军，几乎抓住金兀术时，秦桧急忙启奏皇上，召岳飞回朝。金兀术给秦桧写信说：“你必须杀了岳飞才行。”于是秦桧给皇上上书，杀了岳飞和他的儿子岳云。所以吕中说：“秦桧卖国求荣，千年过后，说到秦桧，人人都想吃他的肉，以泄天下人和鬼神的憎恨之情。”

五代王彦章对庄宗说：“我受梁国的恩德，到死都不能报答。又怎么能先侍奉梁国，后又侍奉晋国，这样朝三暮四，我又以什么面目来见天下之人呢?”

忠臣人人赞叹，叛臣人人厌恶。作为一个臣子应该有很高的气节，忍受住自己一时的损失，成全自己高贵的名誉。

忠君是气节，也是一门关系学

作为臣子，忠君爱国是他的职责，为了自己的职责，也为了保持自己的气节，苏武在北海忍受住了十几年的艰苦生活的磨难，终于等到了回汉的那一天。

苏武字子卿，西汉武帝时中郎将。公元前100年，汉武帝任苏武为汉朝正使，护送匈奴使节回国，到达匈奴后，已完成皇命，正准备起程回汉时，发生了一次意外事件。匈奴缑王和汉朝叛使卫律手下的虞常正在策划叛乱，准备联络卫律投降匈奴时所带来的原汉朝兵将，劫持匈奴单于的母亲，逃回汉朝。虞常十分忠心于汉朝，痛恨卫律叛国求荣的可耻行径，苏武和张胜出使匈奴，虞常很高兴，虞常在汉朝时就和张胜经常来往。虞常秘密地找到张胜说：“听说汉武帝十分痛恨叛国的：卫律，我可以暗地里埋伏人除掉他。我的母亲和弟弟都在汉朝，万一我出现不测，希望你回汉后能够照顾他们。”张胜同意了虞常的计谋，并给了虞常一些钱物，支持虞常的行动。不料虞常被人告发，单于发兵追捕，缑王等人被杀，虞常被活捉。

事情败露后，张胜恐怕与虞常密谈的话泄露，受到牵连，就将与虞常的事情告诉了苏武。苏武说：“事情已经到了这般时候，你才告诉我，看来我也难免受到连累，我是代表汉朝出使匈奴的，如果我受到了凌辱，就等于是汉朝的耻辱，辜负了皇帝对我的信任，不如早些死了好。”说完拔剑刺向颈部。常惠等人急忙拉住苏武，抢下佩剑。虞常在受审时，经受不住卫律的酷刑，不得已说出了张胜。单于听到汉使张胜参与刺杀活动，大怒，准备杀死张胜和苏武。匈奴左伊秩訾劝阻说：“处死汉使未免过分了，他们不过是想谋杀卫律，应该让他们全部投降。”单于命令卫律召见苏武，说明了单于的旨意，等待苏武的回答。苏武说：“我出使匈奴，是为了汉匈和好，如今让我投降，玷污了使命，纵然活着，还有什么脸面回国呢?!”说完拔出佩剑向胸膛刺去。卫律大惊失色，急忙上前抱住苏武。见苏武已经身受重伤，赶快召来巫医，进行一番救治。过了很长时间，苏武才苏醒过来。常惠等人痛哭着将苏武抬回营帐。

苏武忠贞不屈、视死如归的气概，单于深感钦佩，更希望能劝降苏武，为匈奴效命，早晚都让人去问候，以此软化苏武。

苏武恢复健康后，单于命令卫律审问虞常和张胜，并将苏武带去听审，想借机逼降苏武。在审问中，卫律将虞常当堂杀死，苏武镇定自若地说：“只要你有胆量杀汉朝正使，我并不怕死，请杀吧。”卫律见以死相胁，并未奏效，于是换上一副笑脸说：“你如果知趣的话，我劝你还是早些投降吧。你看我自从弃汉归顺匈奴后，不但得到了单于的重用，被封为王，手下有了几万人马，而且牛羊遍山，过着富贵的生活。你如果今天归顺了匈奴，明天就会和我一样富贵荣华。不然的话，白白死在这草莽荒野，有谁知道你的忠心呢?”听完卫律的一派胡言，苏武怒骂道：“你身为汉朝使臣，却忘恩负义，背叛君王和国家，像你这种无耻之徒，我再也不想见你!你依仗单于的信任，随意杀人，从中拨弄事非，挑唆汉朝和匈奴相斗，却幸灾乐祸，真是无耻之极。”

苏武面对威胁利诱，始终恪守为臣之道，忠君爱国，保持自己高尚的气节。所以尽管卫律使尽了各种手段，终未能使苏武有丝毫动摇，无奈，只好回报单于。单于听说苏武如此坚贞不屈，就越想得到苏武，于是命人将苏武关到一个大地窖里，不给饮食，想以肉体的折磨迫使苏武屈服。匈奴所在地的气候很寒冷，北风夹着大雪呼啸不止。苏武躺在地窖里，渴了吃把雪，饿了就吞吃毡毛，居然活了几天没有死。苏武在如此恶劣的环境中，没有饮食，还能活下来，使匈奴人感到很惊奇，以为苏武是神派来的。单于对苏武无可奈何，于是将苏武流放到北海牧羊，并对苏武说：“等到公羊下了小羊，就送你回汉朝。”苏武十分明白，单于的用意是决不会放自己回汉朝的。

北海是一片原始大地，千里没有人烟，气候异常寒冷，积雪常年覆盖，鸟兽罕至。苏武来到北海后，没有粮食，没有饮水，饿急了就挖鼠洞，将洞中的草根、野果取出充饥。苏武手持节杖放羊，昼夜不肯放下象征汉使身份的节杖。时间长了，节杖上的旄毛全部脱落，苏武仍然不肯丢掉。就这样，苏武伴着节杖和羊群，在这荒无人烟，与世隔绝的北海，度过了艰难漫长的岁月。

苏武在北海期间，曾经和苏武在一起做过汉武帝侍中的李陵，投降了匈奴。李陵很想去探望苏武，又怕单于怪罪，后来单于听说李陵和苏武有过交情，就派李陵去北海劝降苏武。李陵来到北海后，对苏武说：“单于一直在等待你回心转意，今生今世你恐怕再难回到汉朝了，在这万里荒原之中白白受苦，又有谁知道你的忠义呢?近些年来，皇帝年事已高，总是做出反复无常的事来，大臣中没有什么过错就被灭族的有几十人，您还为谁效忠呢?希望你能听我的劝说，不要再推辞了。”苏武说：“我甘心情愿以身报国，如果单于一定要我投降，那么，我只有一死示忠心了。”最后，李陵没有办法说服苏武，只好告别了他，离开北海。

此后，李陵让妻子给苏武送去过几十头牛羊，表示与苏武的旧情不忘。李陵再次到北海看望苏武时告诉他皇帝死了，苏武听后，面向南方大声痛哭，一连哭了几个月。

汉昭帝即位后又过了几年，匈奴又向汉朝表示希望恢复和亲，汉朝要求匈奴放回苏武等人，匈奴谎称苏武已经死了。后来，汉朝又派使者去匈奴，常惠设法买通了看守他的匈奴兵，趁着黑夜去会见了汉朝使者，将苏武被流放的全部情况告诉了使者，并献计如何揭穿单于的骗局。

第二天，汉朝使者面见单于，又提出了放回苏武的要求。单于说，这件事早已经告诉过你们，苏武已经死了。汉使者说：“你分明是在欺骗我们，我们皇帝在打猎的时候，射中一只大雁，雁的脚上系有一条绫绸，是苏武写给皇帝的信，信中说被囚在北海牧羊，怎么说死了呢?!”单于听后，大吃一惊，只好说实话，并立即派人去北海将苏武接回来，送苏武回汉朝。

公元前81年春天，苏武带着剩下的9个人回到了汉朝京城长安。汉昭帝下令，为苏武准备了牛、羊等祭物，拜祭了汉武帝的灵位，将节杖交还到汉武帝灵前。

苏武出使匈奴时，年龄不过四十几岁，经过19年的磨难，头发已经全白了。苏武忍屈受辱，忠贞不屈，永不失节的感人事迹，震撼了朝野，汉朝的百姓、官员，提起苏武都敬佩之至。忠臣之道，传颂千年。