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慎子跋（第3页）

一人习学言语，听人说“岂有此理“，心甚爱之，时时温习。偶因过河忙乱，忽然忘记，绕船寻觅，船家问他失落何物？曰：“是句话”。船家说道：“话也失落的，岂有此理”。其人说：“你拾著何不早说？”

赞曰：凡事用心专一，纵然遗失，自有撞遇处，观此人可知矣”。岂有此理“却有许多变化，有说“岂有此说“者，有说“焉有此理“者，有说“岂有是理“者，又有只用“岂有“二字者，说与此人，即不敢复上船矣。

二五手本

天顺中，吏部某郎中行手本于翰林，签名字画甚大。刘文安公定之戏书其后曰：“诸葛大名垂宇宙，君今名大欲如何？纵于事体全无碍，只恐临池费墨多”。

赞曰：前辈名字原不甚大，想是刘公名字太小耳。所贵于作官者，全在得写大字。纵大似拳头，一生消的几锭墨？刘公可谓不知大体者也。

二六南风诗

“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。一有司诵此诗，作“追吾民之财兮“，所谓诗言志也。赞曰：《南风》之诗，便是盛夏时候，二（以下十三字原板烂蚀未能辨识）此真贤父母也，他人一味追财，那管百姓死活。

二七草书

张丞相好草书，一日书满纸，令其侄录之。侄不识，问之丞相，亦自不识，曰：“何不早问？致吾忘之”。

赞曰：字到妙处，原不可识。近年一文人好奇，人多不解，问他，他也不解，曰：“此必誊写之差”。及取出原稿，却又不差。看来原不消问，不知不问，玄之又玄。

二八佛印

东坡与佛印说：“古人常以僧对鸟，如云：鸟宿池边树，僧敲月下门，又云：时闻啄木鸟，疑是叩门僧”。佛印日：“今日老僧却与相公对”。

赞曰：宋孝武帝言：“人好嘲谑，未有不遇其敌者”。东坡之谑原拙，非佛印之巧也”。僧敲月下门“，是说所见，至于闻啄木鸟，疑僧叩门，不知别样人叩门之声与僧何所分辨？

二九认鞋

有人暮夜归家叩门，其妻与人同宿，慌忙起来，其人从窗中逃走，遗下鞋在床下。其妻开门，夫见鞋佯为不见，欲到明日查考。其妻待夫熟睡，将鞋隐藏。次日，夫起，细看其鞋，说道：“原来就是我的鞋，几乎亏了人”。

赞曰：此人见而示之不见，亦有权术；而不免为妻所欺，只是火性太少也。

三零吃猪肚

一监司讲学人也，每日要吃猪肚，因遇天旱，祈祷断屠，仍要猪肚。屠户禀称断屠，监司说道：“那管断屠不断屠，我只要猪肚便了”。

赞曰：断屠只是张挂告示，与吃肚原不相妨。纵使一人不吃肚，他人吃肉者多，如何断得？终是讲学人见的透。

三一高绰

高绰为冀州刺史，暴横不法，齐后主闻之，诏锁诣行在，至而赦之。问在州何者最乐，对曰：“多取蝎及狙置一处，极乐”。后主即令索蝎，得三升，置大浴盆内，使人裸卧其中，宛转号哭。帝与绰临视，喜笑不已，谓绰曰：“如此乐事，何不驰驿奏闻？”赞曰：后主系高绰而随释之，问以州中乐事，绰以蝎螫狙，而后主以人代之，可谓告往知来，又恨其知之不早，其洒落之契，千载可想也。

三二邵箎

宋朝某官邵箎上殿泄气，降为知州。邵胡须上卷，时人称为泄气狮子。

赞曰：邵箎流风余韵，他无所闻，以上殿泄气，至今传之，不然，几与草木同腐矣。

三三象太小

安南国使臣进象，招路人看。一人说：“这象大小”。使臣说：“怎见得象小？”其人说：“我家许多象，都比这象大”。使臣说：“朝廷家方才有象，你家如何养象？我就上本”。此人跪下说：“我家原来没象，只是说句大话儿”。

赞曰：庄子说：“鲲化为鹏”。鲲是寻常有的，他却说是北溟之鱼；又说：“北溟，天池也”。如何盘的倒，此空拳说鬼话之妙者也。看象者似尚不及庄子。

三四好酒

一人好酒，坐席太久，其仆欲令其去。因见天阴，说称：“天将雨了”。其人说：“将雨怎么去的？”稍间下雨，许久雨住。仆又说：“雨住了”。其人说：“雨住了还伯甚的”。

赞曰：好酒者无散席之意，却无不散之理。史称陶渊明饮酒，未尝吝情去留，以此为渊明之高，其实吝情的亦未尝不散也。

三五李觏

李太白觏贤而有文，素不喜孟子，喜饮酒。一日家中有酒，一士无计得饮，乃作骂孟子诗数首投之。李见诗大喜，留连数日，所与谈无非骂孟子也。酒尽，士辞去。既闻又有酒，士再往，李知其意。曰：“前日别后，细想来孟子也还略通”。

赞曰：李太白不喜孟子，此人亦字太白，亦不喜孟子，岂效颦耶？肯与人酒吃，教他骂孔子，即坐上客常满矣，孟子何足骂也。

三六毡帽

有暑月戴毡帽而行路者，遇大树下歇凉，即将毡帽当扇曰：“今日若无此帽，就热死我”。

赞曰：李太白诗云：“懒摇白羽扇，**青林中，脱中挂石壁，露顶洒松风”。如此骄惯，松风亦是寻常。此人头戴毡帽，行毒日中，到了树下，摘去毡帽，便觉清凉自在，况用之以为扇乎，宜其感毡帽之恩也。再穿皮袄一领，妙不可言。

三七儒士