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东边的山在水边行走（第1页）

东边的山在水边行走

【原文】天之机缄不测。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

【禅解】有位僧人问云门和尚：“看透了浮世凡尘的各位佛祖们的境界到底怎么样那么那些看透身尘世的各位佛祖的境界又是什么样的呢?”云门回答道：“东边的山在水边行走。”道元禅师对此事说道：“而今呈现在眼前的山岳河流，便是云门和尚所说的现成的道，是天地未开，万物未萌时的本来的自己。”那么如何解释这样的山河也在的行走呢?众多人解释“水上行”是在水上行走。如果我们摒弃这些文字但如果我们放弃问题，简化为“东山行”意旨如何呢?只有山在行走，这样一来公案的意图就十分清楚了。光阴似箭，日月如梭，万事万物都处在不断的变化之中，这就是悟禅之人对真理的理解。

西天胡子因甚无须

【原文】奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。

【禅解】或庵和尚曾问道：“西土印度来的达摩大士为什么没有胡须呢何故不长胡须呢?”达摩本来是长胡子的，为什么或庵却偏说他没有胡须却偏偏说他没有胡须呢，意图何在呢?这则公案与“赵州无字”正好是一对，如果说赵州和尚的“狗子还有佛性么，州云：无”这则公案是一则以达到对自我的彻底否定为目的的公案的话，或庵的“西天胡子，因甚无须”的公案便是直对本来的自己的绝对肯定本我的绝对认可，即：“大死一番，绝后苏醒“和”空既是色”的真空妙有的体验。已参透“无字”关的修行者参到本则时，一定会对“绝对无”的实体有更深刻的把握。这则公案的意义太妙了。没有胡须的胡子，是胡子的本来面目。无须用痴人说梦便无需痴人说梦，妄上加妄。保全纯真的本性吧保全自我的纯真善良!