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符言第十二（第1页）

符言第十二

本篇实际上是为君主治国平天下指出的修养之术。要求为人君者必须做到：安徐正静的境界；高瞻远瞩，耳聪目明；善于听取各种言辞；赏罚必正；善于统领百官，遵循为政之理；思维周密，洞察隐微。若能如此就能达到“神明”之术，高深而不可测。这些策略，也是古代统治者常用的御民治国之道。

【原文】

安徐正静［1］，其被［2］节［3］无不肉［4］。善与［5］而不静，虚心平意［6］，以待［7］倾［8］损［9］。有主位［10］。

【注释】

［1］安徐正静：安详从容正直沉静。指人的修养而言。

［2］被：及，达到。《尚书·禹贡》有：“东至于海，西被于流沙。”《苟子·臣道》有：“功参天地，泽被生民。”

［3］节：节度、法度。《礼·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

［4］肉：肥满。陶弘景释本句云：“被，及也。肉，肥也，谓饶裕也。言人若居位，能安徐正静，则所及之节度无不饶裕。”

［5］善与：善于交结。与，结交、亲附。《国语·齐语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”

［6］虚心平意：内心谦虚，意志平和。

［7］待：防备。《韩非子·外储说上》：“今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。”

［8］倾：倒塌、覆灭。李白《梁甫吟》：“杞国无事忧天倾。”

［9］损：损害。《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”

［10］有主位：俞樾《诸子平议补录》云：“‘有’当为‘右’。‘右主位’，题目上事也。”右主位，意为身居君王之位的人，应有安徐正静的修养。陶弘景注云：“主于位者，安徐正静而已。”

【译文】

人的修养能够达到安详从容正直沉静，那么就能达到从容自如的境界。善于交结而不沉静，要内心谦虚，意志平和，以防备倾覆失败。以上主位。

【原文】

目贵明［1］，耳贵聪［2］，心贵智［3］。以天下之目视者［4］，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑［5］并进，则明［6］不可塞［7］。有主明［8］。

【注释】

［1］明：视力好。

［2］聪：听力好。

［3］智：聪明、智慧，指思维敏捷。

［4］以天下之目视者：以天下人的眼光去看。天下之目，意为君主眼光必须高远，视野开阔，如此方能洞察细微，正是高瞻才能远瞩。

［5］辐凑：也作“辐辏”，意为车的辐条集中于轴心。比喻人或物聚集一处。《淮南子·主术》：“夫人主之听治也，清明而不暗，虚心而弱志，是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。”

［6］明：视力好，此处指眼光、眼界。

［7］塞：堵塞、蒙蔽。

［8］有主明：“有”同上文，应为“右”，“右主明”，意为上述主明。陶弘景注云：“主于明者，以天下之目视也。”

【译文】

眼睛要明亮，耳朵要敏锐，心智要敏捷。以天下人的眼光去看，那么没有什么不能看见；以天下人的耳朵去听，那么没有什么不能听见；以天下人的胸怀去思考，那么无所不知。如果天下人心聚于一处，像车轮聚于轴心一样，那么眼光就不会被蒙蔽。以上主明。

【原文】