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般若品第二（第1页）

般若品第二

本品讲述应韦刺史的请益，惠能大师为众人开示“摩诃般若波罗密法”即“大智慧度”的意思，“摩诃”为大，“般若”即智慧，“波罗密”为到彼岸，从而阐述了般若智慧的本意。还进一步指出“凡夫即佛，烦恼即菩提”、“前念迷即凡夫，后念悟即佛”、“前念著境即烦恼，后念离境即菩提”的宗趣，即不开悟，佛是众生，一念开悟，众生是佛，一切佛法都在人自心之中，要在自心之中当下顿见真如本性。

正文

次日，韦使君请益①，师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗密多②。复云：善知识!菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗密法，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。

善知识!世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性③，终无有益。

善知识!摩诃般若波罗密是梵语④，此言大智慧到彼岸。此须心行⑤，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。何名摩诃?摩诃是大，心量广大，犹如虚空⑥，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土⑦，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空⑧，亦复如是。

善知识!莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空；若空心静坐，即著无记空⑨。

善知识!世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山⑩，总在空中。世人性空，亦复如是。

善知识!自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。

注释：

①请益：本为《礼记》、《论语》中的用语，即学人请示老师教诲的意思。佛教中指高僧大德对弟子讲法，先有所予，弟子复有所请教，称之为请益。

②摩诃般若波罗密多：梵语。摩诃，是“大”的意思。般若，指智慧之意。波罗密，即“到彼岸”。全译为大智慧度，意谓乘此大智慧则能由生死苦海渡到涅槃彼岸。

③万劫：指经历世界之成坏一万次，即言时间极长。劫，是指分别世界成坏之时的量名，为古印度表示时间的最大单位。

④梵语：又称天竺语，古印度之标准语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。相对于一般民间所用之俗语，梵语又称雅语。

⑤心行：心内之作用、活动、状态、变化，如自心之喜爱、喜好，心之对象，心之作用所及范围，心之志向、心愿、性向、决心等，于心所起之分别意识、妄想、计较等。

⑥虚空：虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。佛教中往往以虚空譬喻广大无边，譬喻无变易的常性以及无碍、无分别、容受之义。

⑦刹土：指国土。刹，即梵语“差多罗”，意译为土田。

⑧真空：真如之理体，远离一切迷情所见之相，杜绝“有”“空”之相对，故称真空。以其非假，故称真；以其离相，故称空。

⑨无记空：于善不善皆不可记别的空。

⑩须弥诸山：指须弥山及其外围的八个山。须弥山意译作妙高山，此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称妙，诸山不能与之相比，所以称高。又高有八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为诸山之王，故得名妙高。此山为一小世界的中心，周围有八山、八海环绕，其外围的八个山就是持双、持轴、檐木、善见、马耳、象鼻、持边、铁围，而形成一世界须弥世界。

译文：

第二天，韦刺史请惠能大师继续讲法，大师于讲坛上就座，对大家说：“大家都清静自心，念诵‘摩诃般若波罗密多’”。又说：“善知识!菩提般若智慧，世上的人本来都有，只是由于自性蒙昧迷惑，而不能自我开悟，必须借助于极富有智慧的大善知识的开示引导，才能见到自己的本性。我们应该知道愚人和智人，他们的佛性都是没有差别的，只是由于迷惑和开悟的状态不同，所以才有了愚智之分。我今天为你们说摩诃般若波罗密法，使你们各自都得到智慧，用心仔细倾听，我来为你们讲。

“善知识!世上的人们整天嘴里念诵般若，寻找智慧，却没有认识到自我本性中存在的般若智慧，这就好比嘴里说各种食物是不能使人肚子饱的。寻求般若智慧如果只是嘴上空说，虽历经万劫，也是永远不能明心见性，终究对学法是没有增益的。

“善知识!摩诃般若波罗密是梵语，意思是大智慧到彼岸。这必须要内心体认，而不是口头上说。嘴上说而内心不体认，一切将如同梦幻泡影，如雾如电，转瞬即逝全都是空。口中念诵，内心体认，才能心口一致，相互契合。人的清静本性就是佛，离开自性没有别的成佛的可能。什么叫摩诃呢?摩诃是大的意思，人心广大无限，就像虚空一样，没有形质，没有障碍，没有边际，不是方形圆形，没有大小，没有青黄赤白之色，也没有上下长短，没有嗔怒欢喜，没有善恶对错，没有开端和尽头等。佛性境界，都等同于虚空。世上之人的本性其体本空，含一切万法，不舍一切法。所谓自我本性为真空妙有，也是这个道理。

“善知识!不要听我谈论空，便立刻又执著于对空的追求。首先是不要执著于空；如果一味什么也不想地坐在那里，虽无善恶分别，但又落入虚妄的无记空了!

“善知识!世界虚空，却能包含万事万物，各种现象：日月星辰，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，所有的大海，须弥山及其周围的山，都全部含纳于虚空之中。世人的自性真空，也是这样的。

“善知识!能含藏一切万法，这就是大。万法存在个人的自性本心之中。如果看到一切人的善和恶，都能够不生取舍之心，也不被沾染，不起执著，心如同虚空一样，这样就称之为大，所以称为‘摩诃’。

正文

善知识!迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故①。

善知识!心量广大，遍周法界②。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。

善知识!一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事③，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。

善知识!何名般若?般若者，唐言智慧也④。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是，若作如是解，即名般若智。

何名波罗密?此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起⑤，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗密。

善知识!迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性⑥。悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。

善知识!凡夫即佛⑦，烦恼即菩提⑧。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。