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机缘品第七（第2页）

汝今名法达，勤诵未休歇；

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说；

但信佛无言，莲华从口发。

达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵法华经，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。

师曰：法达!法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗?

达曰：学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣!

注释：

①前念不生：念，指意念，又指刹那的时间。过去者称前念，相续者称后念。前念、后念指心在瞬间的变化。前念不生即指前一个念头已经过去，不要再留恋它的再生，对自己的思维活动不要执著。下文的“后念不灭”，指将要出现的念头任其出现，不必故意限制压抑自己的认识活动。

②成一切相即心：就是说外在一切事物和现象都是心的派生物。相，形相或状态的意思；相对于性质、本体等而言，即指诸法之形象状态。

③离一切相即佛：自心不为外在的一切事物和现象所干扰就达到了觉悟。

④习性：又名习种性，即以前研习所修成的性。

⑤法华经：《妙法莲华经》的略称。《经中法·师品》曰：“是法华经藏，深固幽远，无人能到。”《同安乐·行品》曰：“此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中最在其上。”

⑥礼本折慢幢（g）：指礼本来就是消除傲慢心理的。幢，又作宝幢、天幢、法幢，为旗之一种，用以庄严佛菩萨及道场。谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。慢幢比喻骄傲高慢之心如说法时高耸之幢。

译文：

僧人法海，是韶州曲江人氏。一开始他参礼六祖惠能大师。

问：“即心即佛是什么意思，希望您能给予指示教谕。”

惠能大师说：“对已生之念不留恋即是心，对将生之念任其显现就是佛；能成万法一切相的是心，能离万法一切相的是佛。我若是给你具体详细地说，可能穷尽无数劫的时间也说不完，你听我的偈吧。”偈说：

即心名慧，即佛乃定；

定慧等持，意中清净。

悟此法门，由汝习性；

用本无生，双修是正。

法海立刻全部开悟，用一首偈来感慨赞叹：

即心元是佛，不悟而自屈；

我知定慧因，双修离诸物。

僧人法达，洪州人。七岁时出家为僧，常常念诵《法华经》。他来礼拜六祖惠能大师，行礼时头却不触到地面。

惠能大师斥责他说：“行礼头不触地，还不如不行礼。你心中肯定执著着一个事物，平时都修行什么?”

法达说：“我念诵法华经已经达到三千部了!”

六祖惠能大师说：“你如果念到上万部，得悟经文的大义，却仍然不以为了不起，那么你可以和我一起修行。你现在以这个事业自负自傲，都还不知道自己的罪过。听我的偈吧。”偈说：

礼本折慢幢，头奚不至地；

有我罪即生，亡功福无比。

惠能大师又说：“你叫什么名字?”

法达回答说：“我叫法达。”

惠能大师说：“你名字叫法达，你哪里通达佛法了?”又说一个偈道：

汝今名法达，勤诵未休歇；

空诵但循声，明心号菩萨。

汝今有缘故，吾今为汝说；

但信佛无言，莲华从口发。

法达听了偈后，后悔不已，向惠能大师谢罪说：“从今以后，我应该对一切保持谦恭的态度。弟子念诵《法华经》，并没有体解佛经大义，心中常常生起疑惑。大师具有无边广大的智慧，希望大致为我讲说经文义理。”

惠能大师说：“法达!佛法本是十分通达的，你的本心愚迷就不能达到了。佛经原本不存在疑惑，你的自心生起疑惑。你念这个佛经，认为什么是它的宗旨啊?”