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读书（第1页）

读书

幽沉谢世事，倪默窥唐虞〔1〕。

上下观古今，起伏千万途〔2〕。

遇欣或自笑，感戚亦以吁〔3〕。

缥帙各舒散，前后互相逾〔4〕。

瘴痫扰灵府，日与往昔殊〔5〕。

临文乍了了，彻卷兀若无〔6〕。

竟夕谁与言，但与竹素俱〔7〕。

倦极更倒卧，熟寐乃一苏〔8〕。

欠伸展肢体，吟咏心自愉〔9〕。

得意适其适，非愿为世儒〔10〕。

道尽即闭口，萧散捐囚拘〔11〕。

巧者为我拙，智者为我愚〔12〕。

书史足自悦，安用勤与劬〔13〕?

贵尔六尺躯，勿为名所驱〔14〕。

题解

此诗约元和四年（809）作于永州。诗人自被贬至永州以来，深感孤独苦闷，加之疾病缠身，益觉衰倦。无奈之中，只得埋头于书卷，唯求自得其乐。这首诗就主要描写读书的乐趣。尽管诗人反复表明“自愉”“自悦”，但字里行间无处不传达出其内心深处的孤独苦闷与哀怨愤激。

注释

〔1〕幽沉：退隐。谢：辞却。俛：同“俯”，低头。唐虞：古史言陶唐氏（尧）与有虞氏（舜），皆以揖让有天下，以唐虞时为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”〔2〕起伏：指历史的盛衰变化。《文选》卷二十七颜延之《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》诗：“万古陈往还，百代劳起伏。”李善注：“起伏，即倚伏也。”〔3〕戚：悲哀。吁：叹气。〔4〕缥帙：古代多用淡青色的丝织品制作书套，因以代指书卷。舒散：谓打开书卷。徐陵《玉台新咏序》：“方当开兹缥帙，散此绦绳，永对玩于书帏，长循环于纤手。”“前后”句：言书卷堆积，参差不齐。〔5〕瘴疴：此指瘴疠和其它疾病。瘴疠，旧指南方山林温热地区流行的恶性疟疾等传染病。按柳宗元本年有《寄许京兆孟容书》说自己“残骸馀魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也”。此即其意。灵府：精神之宅，指心。《庄子·德充符》：“不可入于灵府。”晋郭象注：“灵府者，精神之宅也。”〔6〕乍：初，才。了了：清楚。李白《秋浦歌》之十七：“桃波一席地，了了语声闻。”兀：浑沌无知貌。孙绰《游天台山赋》：“浑万象以冥观，兀同体于自然。”按柳宗元这两句，即其在《寄许京兆孟容书》中所说“往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸以后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失”之意。〔7〕竞夕：整夜，通宵。《后汉书·第五伦传》：“吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。”“但与”句：言唯与书为伴。竹素，竹简和白绢，古代用作书写之物，故用来代称书籍。《三国志·吴书·陆凯传》：“明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素。”〔8〕苏：苏醒，觉醒。〔9〕欠伸：倦时打哈欠和伸懒腰。《仪礼·士相见礼》：“君子欠伸，问日之早晏。”郑玄注：“志倦则欠，体倦则伸。”〔10〕世儒：传授经学的教师。王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，说经者为世儒。”曹植《赠丁翼》诗：“君子通大道，无愿为世儒。”〔11〕道尽：喻失志。嵇康《与山巨源绝交书》：“自卜已审，若道尽途穷则已耳，足下无事冤之，令转于沟壑也。”萧散：潇洒闲散。《西京杂记》卷二：“司马相如为《上林》、《子虚》赋，意思萧散，不复与外事相关。控引天地，错综古今，忽然如睡，跃然而兴，几百日而后成。”《文选》卷三十谢胱《始出尚书省》诗：“乘此终萧散，垂竿深涧底。”李周翰注：“萧散，逸志也。”捐：舍弃。囚拘：像犯人一样受拘束。贾谊《鹏鸟赋》：“愚士系俗，窘若囚拘。”〔12〕此二句中的“为”通“谓”；“为我”，犹“谓我”。《论语·为政》：“奚其为为政?”《孟子·公孙丑上》：“日：管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎?”〔13〕劬（qú）：劳苦，勤劳。〔14〕尔：你。“勿为”句：意谓不要为虚名所驱使。