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第一章 人类社会（第3页）

大汶口文化

距今约四五千年前，我国的母系氏族公社经过长时期的发展，进入了原始社会的最后阶段——父系氏族公社时期。

随着原始农业、畜牧业的发展，男子逐渐取代妇女成为氏族大家庭中的主要劳动力。由男子掌握的财富，如粮食、家畜、皮毛等也日渐增多，开始出现剩余。掌握了经济大权的男子在取得社会生活支配权后，逐渐废止了旧的按母系计算血统的制度，确立了按父系计算血统的制度，并且产生了财产的父系继承权。在氏族社会里，妇女渐渐失去了崇高的地位，过去的男女平等渐渐被男尊女卑所代替。这种变化最直接地反映在了墓葬形式上。在公共墓地里，原来体现母系大家庭的迁移合葬和男女分区埋葬的现象，已经基本消失，而盛行单人葬，并普遍地出现了成年男女合葬墓，但随葬品多偏置在男的一侧，这显示了男女双方地位的不平等。在这一时期发现的遗址中以山东泰安大汶口遗址最为典型，因此被统称为大汶口文化。

父系氏族公社取代母系氏族公社是历史的一大进步，它带来了生产力的突飞猛进，人们的生活水平也大大提高了。大汶口文化遗址中大量的谷壳谷粒、家畜骨骼，显示了当时五谷丰登、六畜兴旺的景象。出土了多种新型生产工具，如开荒用的大而厚重的磨光石斧、石刀，翻土用的扁薄锋利的石铲、骨铲和双齿木耒等，穿了孔可安装木把的半月形石刀，以及蚌镰、鹿角锄等。手工制品中出现了薄如蛋壳的黑陶和用玉石、玛瑙、象牙雕刻的装饰品，这些都反映出农业和手工业的巨大发展。

在大汶口的墓葬里，还出土了许多作为随葬品的猪头、猪下腭骨。这些随葬品用来标志死者生前财产的多少，随葬的越多，表明死者生前越富有。随葬品最多的达180多件，不仅有大量的猪头，还有玉器、牙雕、酒杯等。而在其他一些墓葬中，有的甚至连一件随葬品也没有。这反映了私有制和贫富分化的现象已经出现，漫长的原始社会将要解体，人剥削人的社会——阶级社会即将诞生。

黄帝和炎帝

海外华人常为自己是炎黄子孙而自豪。这里的炎黄指的就是传说中的炎帝和黄帝。

炎帝和黄帝是传说中的国原始社会晚期的两个非常著名的部落首领。炎帝姓姜，因崇尚火，所以称为炎帝。黄帝姓姬，号轩辕氏或有熊氏，因崇尚土德，而黄河流域的土地是黄色的，故称为黄帝。

“炎黄”两个部落原先都居住在今天的陕西境内，他们向中部地区发展时，与从我国东南部来的蚩尤部落发生冲突。蚩尤先率部打败了炎帝族，炎帝逃到涿鹿向黄帝求援。黄帝联合黄河流域的各个部落，在涿鹿与蚩尤展开了激战。相传，蚩尤和他的81个兄弟，个个凶猛善战，冲杀在前。蚩尤请来风伯雨师，掀起了狂风暴雨。黄帝和炎帝由熊、罴、狼、豹、虎为前锋，用鵰、鹖、鹰、鸢作为旗帜，与蚩尤部展开激战。黄帝还请来女神旱魃助战，用猛烈的阳光和狂风驱散了风雨。蚩尤又施放大雾，企图逃跑。黄帝用指南车指明方向，攻进了蚩尤的九黎阵营，除掉了蚩尤，取得了胜利。这场战争就是传说中的著名大战——涿鹿之战。后来，炎帝与黄帝为争夺领土在阪泉展开大战，炎帝战败后服从黄帝的领导，两个部落结成联盟，在黄河流域繁衍生息，构成了华夏族的主干。

禅让制

相传在远古时代，尧在帝位70多年，年老准备退位，在部落联盟会议上就继承人问题征询大家的意见。众人推荐共工，尧虽不同意，却还是让他担任了工师之职，以考验其才能，结果不行，大家又推举舜。舜于是协助尧20年，又代尧摄行政事8年。尧死后，舜才正式主持联盟的事务。舜继位后，挑选贤人，治理民事，用禹治水就是其中一项重要措施。舜老时，也召集部落联盟会议，因禹治水有功，被推举为后继人。这种通过部落联盟会议选举，更替联盟首领的办法，就是“禅让”制。

尧、舜、禹的禅让，已经可以看出原来老的联盟首领已具有相当大的权力，但最终还得服从联盟会议的决定。因此，当时的禅让制实质上是一种民主推选部落联盟首领的制度。

随着私有制的逐步发展，禅让制终于被世袭制所取代了。传说禹往位时众人推举皋陶为继承人。皋陶死于禹前，众人又推举伯益为继承人。可是禹死后，他的儿子启夺位自立，禅让制度便从此废弃了。

大禹治水

禹是我国原始社会末期，中原地区最后一个部落联盟的首领，也是我国传说中一个治理洪水有功的人。

传说在尧任部落联盟首领的时候，黄河流域发生了特大水灾。人们推举鲧去治水。鲧采用筑堤的方法，想把滔滔的洪水挡住。鲧足足治了9年洪水，但结果洪灾不仅没减少，反而越来越严重。后来，舜继承尧当了联盟首领，处死了鲧，又根据众人的意见选派鲧的儿子禹去治理洪水。

禹采用了和鲧截然不同的治水方法。实地考察后，他发现洪水堵是堵不住的，只能用疏导的办法，把堵塞的河道疏通，把积水引入河中，再流向大海。大禹为了治水，整整辛勤劳作了13年，脚趾甲脱落了，腿上的毛也磨光了。这13年中，他曾三次路过家门，甚至听见儿子的哭声都没有进去看一看。

汗水换来了收获，经过13年的艰辛，大禹终于把洪水治住了。昔日泛滥成灾的洪水如今终于乖乖地流向了大海。

大禹在治理洪水的同时，还指导人们利用水土之利发展农业生产，引导人们互通有无。水灾消除后，农业生产和商品交换有了很大的发展。由于禹治水有功，受到人们的拥戴，也得到了舜的赏识。舜老时，大家都推举禹为舜的继承人，使他成为了部落联盟的首领。

科学知识的萌芽

原始人在科学知识方面的主要成就，是关于动植物方面的成就。原始人在长期采集、狩猎活动中，逐渐了解和掌握了一些野生植物的生长规律和某些野兽生活习性的知识，从而开始培育作物、驯化动物，这些知识为后世生物学奠定了基础。

农业使人注意季节的变化，猎人最早赋予山、川、森林以种种名称。这些粗浅的知识是后来天文学、地理学的萌芽。

医药知识也产生于原始时代，原始人已能区别一些疾病及其防治方法。克罗马农人能用燧石工具作外科手术，把脑壳锯成一个洞，然后缝上头皮，以治疗头骨破裂、偏头痛等病，称为环锯术。原始人也掌握了许多植物、矿物的医疗效能，印加人就用野生的金鸡纳树树皮治疗疟疾。而我国更有“神农尝百草，始有医药”的传说。但原始医学更多与巫术纠缠在一起。

为解决记数和分配的问题，数学开始萌芽了。原始人已有数的知识，但记数能力很差，许多部落只知道一、二、三这三个数目，五被认为最大，如比五更多。就松开头发表示像头发一样多或笼统地说“很多”。此外，由于原始人已能从具体事物中抽象出最初的数字概念，所以这也是人类逻辑思维的萌芽。

劳动的发展和交往的增多引起了记事的必要，但原始时代还没有文字，仅用些辅助性的东西或简单图画来传递消息，帮助记忆，而文字就是从此发端的。

结绳记事是原始人长期普遍采用的记事方法，到了新石器时代又产生了图画文字。北美印第安人的图画文字很发达，如某部落记1800年的大事，画一个人行，遍身画上红黑两色的点，表示那一年有痘疫。

图画文字没有读音，只在表意，画法很简单，但它介于图画和文字之间，是文字的雏形。到原始社会末期，在此基础上形成了真正的文字——象形文字。

原始艺术的起源

原始艺术起源于原始人的生产劳动和社会生活实践，是原始人生产活动和社会活动的艺术再现。它产生于旧石器时代中期。

在旧石器时代遗址中，发现了大量岩画作品，如西班牙阿塔米拉野牛画，形象逼真，栩栩如生，充分显示出史前猎人对于动物所具有的精熟的解剖学知识和精细的观察力。此外，这一时期还发现大量以女性为题材的雕刻品。

音乐舞蹈也是从原始人的劳动和生活中产生的。劳动的呼号，发展为由歌词和节奏组合成的原始声乐。歌唱时敲打器物来加强节奏以助兴，就产生了最早的乐器——打击乐器，最早的乐器是鼓。这种声乐和乐器的结合就形成了原始的音乐。原始舞蹈最早是一种模拟艺术，以再现人们劳动时的热情和快感，并与巫术有着紧密的联系。

原始宗教

原始宗教是原始人在同大自然作斗争时的软弱无力在意识形态上的反映。产生于旧行器时代中期。万物有灵的观念是原始宗教产生的思想基础。

图腾崇拜是原始宗教最古老的形态之一。它源于北美印第安人的阿尔昆琴部落，意思是“它的族类”或“它的氏族”。每个氏族成员都相信本氏族起源于某种动物或植物，他们用它的名称来称呼本氏族，并加以崇拜，这就是“图腾”。图腾就成了氏族成员共同信仰的象征和保护神。

此外，自然崇拜、祖先崇拜在原始礼会也很盛行。

在原始宗教发展中，原始人想用取悦、祈求和吓唬的办法来影响崇拜的神，于是产生了巫术，巫术活动后来演化为各种宗教仪式。到原始社会末期，从部落内部分化出以宗教和祭祀来为专职的僧侣和僧侣集团，进行巫术活动则成为僧侣的特权。