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定西藏（第2页）

达赖、班禅以及活佛的转世，均须在驻藏大臣的监督下，抽签决定，此即“金瓶掣签”（亦称金奔巴）制度。由驻藏大臣将各地呈报的转世灵童的姓名、出生时辰等交驻藏大臣汇总，用满、汉、藏三种文字写在牙签之上，放入清政府所赐金瓶之中，在大昭寺宗喀巴像前抽签抽中者即为新的转世活佛。新活佛长大后，须在驻藏大臣的主持下，举行坐床之典。“金瓶掣签”制度的确立，打破了“吹忠”（巫师）对转世一事的把持。

鉴于廓尔喀两次入侵所造成的混乱，《钦定西藏章程》规定在前藏、后藏各增设“番兵一千名”，并在“冲途要隘之定同，江孜地方安设番兵各五百名”，由清朝廷放发“钱粮口粮，加以训练”。

驻藏大臣制度的建立以及《西藏善后章程》、《钦定西藏章程》的相继制定，加强了清王朝对西藏地区的统辖。

注释

①宗喀巴生于明永乐十五年（1417年），得道于甘丹寺，以改革红教巫术流弊为己任。

②喀尔喀部却图汗在1634年占领青海，屠杀、囚禁黄教僧人。

③顾实汗在出兵青海之前，同准噶尔部的军事冲突时有发生。

④达赖喇嘛的执事及西藏地方官员均称作“第巴”。

⑤藏巴汗被装入牛皮囊，投入雅鲁藏布江。

⑥顾实汗把从西藏征收的赋税用以供养达赖，余为黄教经费。

⑦一说：桑结嘉错系达赖五世私生子。

⑧《圣武记》卷五。

⑨桑结嘉错对喀尔喀有自己的大活佛极为不满，鼓动噶尔丹出兵喀尔喀，且派代表在噶尔丹军中出谋划策，择黄道吉日出师。

⑩仓洋嘉措是位才华横溢的诗人，倜傥风流，厌恶宗教生活。

关于仓洋嘉措的下落有三种记载：一行至青海病死（《圣武记》）；二解送途中被拉藏汗派人杀害（《西藏纪事》）。三行至青海，“决然遁去，周游印度、尼泊尔、康藏、甘青、蒙古等处”（《西藏民族政教史》）。

顾实汗的子孙一支入藏，一支留青海。

《东华录》卷一四。

《西域图志》卷首《准噶尔全部纪略》。

策妄阿拉布坦娶拉藏汗之姐为妻，又招拉藏汗之子丹衷为婿，丹衷去伊犁迎娶便被扣留，直至遇害。

《圣武记》卷五。

德斯得利：《西藏纪事》第十章。

《清圣祖实录》卷二六七。

《抚远大将军奏议》。

仓洋嘉措在一首诗中说，有朝一日将去里塘，然后再回来。噶桑嘉措在仓洋嘉措死后两年出生，被认为是仓洋嘉措转世。

清朝廷任命噶桑嘉措为六世达赖，但在康熙四十八年，侍郎赫寿入藏时，已代表清朝廷承认伊喜嘉措为六世达赖，故后世均称噶桑嘉措为达赖七世。

噶隆系西地方政府官员，协助达赖掌管全藏事务。

珠尔墨特那木札勒闻清政府有调策布登到拉萨之意，即派人到阿里杀死策布登。

福康安：《双忠祠碑记》。

《藏事辑要》卷六。

乾隆五十三年（1788年）廓尔喀曾入犯西藏。三年后，已故六世班禅的兄弟沙玛尔巴（红教活佛），因班禅遗产全部被在黄教中担任活佛的兄弟仲巴所独占，便选往廓尔喀诱其再度入侵西藏，占领札什伦布寺，将六世班禅所遗金银、法器劫掠一空。

以前达赖、班禅及活佛转世“俱凭吹忠做法指定”，西藏及蒙古贵族通过收买、拉拢吹忠，使自己的子孙成为转世灵童，从而把持政治大权，操纵政局，致使达赖、班禅及哲布尊丹巴的转世“皆以兄弟叔侄姻娅相传袭”，“几与世袭封爵无异”。