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堂子祭天（第2页）

浴佛祭。

每年四月初八佛祖释迦牟尼诞日祭堂子，称之浴佛祭。

祭祀之前，“赴坤宁宫请佛亭及菩萨、关帝圣像”。祭礼之日“不宰牲，不理刑名”；祭品有“椴叶饽饽、酿酒红蜜”；祭祀地点在拜天圜殿。

马祭。

马祭在春、秋二季择吉举行，“为所乘马祀圜殿”。祭品“打糕一盘、醴酒一盏”，祭祀地点在拜天圜殿。司香上香后，牧长牵十匹白马“立甬道下”，“司祝六献酒”，祝辞曰：“抚肤以起兮，引鬣以兴兮，嘶风以奋兮，嘘雾以行兮，食草以壮兮，啮艾以腾兮，沟穴其弗逾兮，盗贼其无忧兮，神其贶我，神其佑我”。祷毕，把拴在马鬃上的细条取下，放到香炉附近熏少许，再将细条交给牧长，“系之马尾”。

马祭除在堂子举行外，另在马神室举行朝祭、夕祭，由内务府大臣去坤宁宫请神位。朝祭“陈香、酒、食品”，“司俎进二豕，熟而荐之”，夕祭仪式同朝祭，唯“别置神铃案东，展背灯布幕，振铃杆，摇腰铃”，祝辞为“牧群繁息”之意。上驷院的官员以及各牧马厂的官员均在马神室参加马祭。

乾隆三十六年（1771年）规定，萨满要参加马祭“叩头”、“致祭”。

拜天与郊天并重。

清王朝定鼎燕京后，在保持堂子拜天的前提下，承袭朱明王朝所有祭天盛殿——祈谷（亦称祈年）、雩祀、冬至郊天。乾隆时期，对天坛中的祈年殿、皇乾殿、皇穹宇、圜丘坛先后进行改建、扩建。清朝统治者把祭堂子作为维系本民族的手段，把承袭汉民族传统的祭天仪式，作为巩固在中原地区统治的精神支柱。

注释

①萨满教创建于金代。

②《清史稿·礼志四》。

③据传万历妈妈系明万历帝母，一年努尔哈赤到北京朝贡，万历帝听信谗言欲杀努尔哈赤，经万历之母讲情，努尔哈赤才得生还。

④传说锁头妈妈系明将李成梁侍妾梨花夫人。努尔哈赤在未发迹前，曾在李成梁帐下当差。李成梁恐努尔哈赤为患欲将其杀死，梨花夫人遂将努尔哈赤放走，自缢而死。

⑤沈阳清宁宫的西四间为神堂，北京坤宁宫的西暖阁供奉神位。

⑥《清史稿·礼志四》。

⑦据民间传说，李成梁得悉侍妾梨花夫人放走努尔哈赤，便将已经自缢身死的梨花夫人衣服剥光，重责四十，以示惩处，羞辱。

⑧⑨⑩《清史稿·礼志四》。

满族入关后仍以骑射为本，故对马祭极为重视。

《清史稿·礼志四》。

祈年，每年正月的第一个辛日在祈年殿“为民祈谷”。

雩祀。农历六月择日举行。在天坛圜丘坛求雨。

郊天大典，每年冬至在圜丘坛举行。

天坛始建于明永乐十八年（1420年）称为天地坛，明嘉靖九年（1530年）另建地坛，天地分祀，建拜天台（即圜丘坛），皇穹宇。

乾隆十七年（1752年），清朝廷扩建圜丘坛，并将祈年殿、皇穹宇、皇乾殿等建筑的琉璃瓦全部换成蓝色，以表现蓝天在上，无边无垠。