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中庸 第一章纲领（第1页）

中庸第一章（纲领）

【程子提示】

子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法①，子思②恐其久而差也，故笔③之于书，以授孟子④。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合⑤，卷之则退藏于密⑥。其味无穷，皆实学也。善读者玩索⑦而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

【注释】

①心法：口授心得的方法，非笔墨所能尽传。

②子思：子思（前483—前402）是战国初哲学家。姓孔，名伋。孔子之孙。相传曾受业于曾子。他把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本原，以“中庸”为其学说的核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了“思孟学派”。后被封建统治者尊为“述圣”。《汉书·艺文志》著录的《子思》二十三篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，相传是子思的著作。

③笔：这里是名词活用作动词，为“记录”的意思。

④孟子：孟子（前372—前289年），战国时思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。邹（今山东邹县东南）人。受业于子思的门人。历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来宋儒有很大影响，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。

⑤弥：满、遍。六合：指天地四方，也泛指天下。

⑥密：此指隐秘的内心。

⑦玩索：领会探求。

【译文】

夫子程颐先生说：不偏于一方叫做“中”，不改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”的意思是天下的定理。这篇《中庸》是孔门传授心得的方法，子思恐怕年代久了传授会有差错，所以把它写录成书，传授给孟子。这本书开始只说一个道理，中间分开为各种事体，最后又综合起来归结到一个道理上来。这个道理，放开来可以充塞天地四方，收拢来可以深藏于隐密的内心。它的意味是无穷的，都是实实在在的学问。善于读书的人如果反复领会探求，心里必然会有所收获，那就一辈子也受用不完了。

【原文】

天命之谓性①，率性之谓道②，修道之谓教③。

道也者，不可须臾④离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐⑤，莫显乎微⑥，故君子慎其独也。

【注释】

①天命之谓性：天命，即天理。儒家认为，天理表现为阴、阳及金、木、水、火、土五行。上天把天理赋予人，形成人的仁、义、礼、智、信等品德，这就是人的性。之，助词。谓，称作。

②率性之谓道：率，遵循。道，指事物运动变化所应遵循的普遍规律。也就是说人们必须遵循的原则，即按照天命决定的人性去行动，否则就是大逆不道。

③修道之谓教：修道，按照道德的原则修养自身。教，政教、教化。统治阶级通过精神感化的方法实行统治，即是儒家主张的教化。这种教化必须遵循正道的原则。

④须臾（yú）：片刻。