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前者坐皮因问毛，知子历险人马劳——《杜臆》解释这两句说：坐皮问毛，见毛如雪色，异而问之，始知其善射所得。这句是说，见王将军的鹿皮垫子晶莹如雪，问之，才知是他用亲手捕获的猎物制成的，才知道当初曾经历了多少危险和劳苦。

异兽如飞星宿落，应弦不碍苍山高——珍奇野兽奔跑如飞，似星星散落，苍山虽高但无碍于你的弓弦。

安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹——崒（zú）然：高耸状。你是怎样得到这五千骑兵劲旅的?一个个都像你一样眉骨高耸身手不凡。

走平乱世相催促，一豁明主正郁陶——平定乱世，好让明主忧郁的心得到宽慰。

恨昔范增碎玉斗——这句是说王将军如范增老谋深算却未能得到重用，深深为之可惜。《汉书·高帝纪》：鸿门之会，张良以玉斗献范增，增怒撞其斗。

未使吴兵著白袍——《南史·陈庆之传》：陈庆之麾下悉著白袍，所向披靡。先是洛中谣曰：“名军大将莫自牢，千军万马避白袍。”这里是叹惜王将军未能如陈庆之一样得以建立军功。

昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号——末尾说关门闭户气氛惨淡，听怒吼的雷声自荆南传来。此两句是写实，同时似有一点象征意味。

【经典品评】

杜甫爱惜人才，每见一才勇，便欲劝导其尽忠报国。他欣赏王将军，在诗中赞其豪气，其诗句奇突豪迈，写将军射猎一段尤为精彩，有很高的艺术性。他为将军最终不幸被弃置而未能报国立功深感遗憾。这也是老杜的心病，每叹及此，语便沉痛苍郁。杜甫这种念念不忘国家社稷，时时以天下为己任的精神真让人感慨不已。

观公孙大娘弟子舞剑器行并序

【导读】

公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋天，时杜甫五十六岁，住在夔州。

大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三栽，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首。今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪**感激，即公孙可知矣。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

【详解详析】

序文的大致意思是：唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持的家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健，非常壮观，就问她是向谁学习的?她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三载，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，舞姿流畅飘逸，超群出众，为当时的最高水平。从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女，懂得此舞的，在唐玄宗初年，仅有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁；眼前她的弟子李十二娘。也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，又看到她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。听说过去吴州人张旭，擅长写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此后草书书法大有长进，豪气激扬，狂放不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂——从前有个漂亮女子叫公孙大娘，每当她跳起剑舞都轰动四方。如山：形容人山人海、观者众多。色沮丧：指看得出了神。天地仿佛也在随着她的舞姿而起伏震**。

如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光——：光华闪耀。羿：古代神话传说，尧时天上有十个太阳，羿善射，他射落了九个，留下了今天这一个。骖：古代驾在车前两侧的马，这里指驾驭。骖龙翔：即驾着龙飞翔。这四句是说：公孙大娘舞剑时，剑光璀璨夺目，有如后羿射落九颗太阳；舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔。起舞时剑上如蓄着雷霆万钧，收舞时又像是在剑上凝聚了江海的波光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬——鲜红的嘴唇绰约的舞姿而今都已逝去，幸喜晚年还有弟子传播艺术的芬芳。临颍美人李十二娘在白帝城表演，她的舞姿是如此神韵飞扬。白帝城即夔州。

五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日——五十年快得好似翻了一下手掌，连年战乱朝政昏暗无光。可怜那些梨园子弟们，一个个烟消云散，只留下李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。澒洞：广大。风尘澒洞：这里喻安史之乱。当时正是初冬，故称太阳为寒日。

金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出——金粟：指今陕西蒲城东北唐玄宗陵墓“泰陵”所在地金粟山。金粟山上玄宗墓前的树木已长得很粗，拱手可以合抱；瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟满目荒凉。玳筵：豪华丰盛的酒筵，这里指夔府别驾元持家里的筵席。盛筵上的那管弦琴瑟奏出的急促乐曲又一次终了，望着东方冷月初上我不由得乐极生悲。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾——老夫我精神恍惚真不知该去哪里，长着硬茧的双脚走在荒山旷野里，越走越觉得忧愁凄凉。

【经典品评】

盛唐时代，由于经济的繁荣和门户的对外开放，异域文化融入了汉民族的生活。当时流行的一种健舞叫“剑器”，表演者身着戎装，手执兵器，风风火火，飒爽英姿；后来又从一种泼寒胡戏中演变出一种“浑脱舞”，雄健有力，富有异国情调。开元初年，教坊舞女中精于剑器浑脱舞的，首推公孙大娘。当时，年仅六岁的杜甫有机会看到了公孙大娘的表演，她那酣畅洒脱的舞姿给幼年的杜甫留下了极为深刻的印象。五十年后，已到垂暮之年的杜甫再一次看到剑器浑脱时，眼前又浮现出当年公孙大娘的英姿，情不自禁地写下了这首诗。

诗序写得像一首散文诗，旨在说明此诗创作的来由：目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，忆起童年观看公孙大娘之剑舞，极赞其舞技之高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事作为衬托。

诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，用了许多典故来比喻，如“羿射九日”，“骖龙飞翔”。接着“绛唇”六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。“先帝”六句笔锋一转，又写五十年前的公孙氏在八千舞女中首屈一指，盛极一时，然而安史之乱后，“宜春”、“梨园”的人早已烟消云散了。“金粟”六句是尾声，感慨人世沧桑，抒发了诗人无限的兴亡之感。全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，大有时序不同、人事蹉跎之感。诗以咏李氏而思公孙、咏公孙而思先帝，寄托了作者念念不忘先帝盛世、慨叹当今衰落之情。诗歌语言富丽而不浮艳，音节抑扬顿挫而富于变化，通过两代艺伎的身世，艺术而真切地反映出一个王朝的兴衰史，不愧有“诗史”之誉。