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一般历史书与这本书（第1页）

一般历史书与这本书

当年，伊拉斯谟收到了许多比他更为温顺的朋友的来信，其中不乏老生常谈的警告。在这里，我谨向已经厌烦了现代小说的人热烈推荐这位博学的求知者的信札。

某行政长官写道：“听说您正在考虑写一本关于路德之争的小册子。请把握好分寸，因为您容易触怒教皇，教皇希望您能平安无事。”

还有人说：“听一个刚从剑桥回来的人说，您打算出版一本散文集。看在上帝分上，不要惹皇帝不高兴，他有权有势，您会受苦的。”

卢樊主教、英格兰国王、索邦大学、剑桥大学可怕的神学教授，每方面都得考虑到，否则，他们就会失去收入，丧失官方保护，还会落入宗教法庭，死于非命。

现在，轮子除了作为运载工具外，已经成为博物馆里的老古董了，宗教法庭在近一个世纪以来已经关门闭户，官方保护对致力于文学的人形同虚设，历史学家聚在一起更闭口不谈“收入”二字。

可是，听说我要写一部《宽容史》，我那与世隔绝的小住所里，涌入了另一种形式的警告和忠言。

一个书记官写道：“黑人已被拒在哈佛大学宿舍之外，请务必把这件最令人遗憾的事写进书中。”

还有人说：“弗拉明格的三K党已经开始联合抵制一家食品店的老板，因为他公开加入了罗马天主教，您把这件事写进宽容故事里吧。”

毫无疑问，这些都是愚蠢的、应受指责的，但它们好像在宽容的论述范围之外。他们的不宽容与官方形式有很大的区别，只是缺乏正派公共精神的表露。而官方的不宽容是与教会和法律紧密相连的，它们的“神圣职责”是对安分守己的百姓加以迫害。

就像巴奇豪特说的，历史应该像伦勃朗的蚀刻画那样，在最好和最重要的地方洒下生动的光辉，让其他的独自留在黑暗中吧。

据报纸记载，不宽容精神在现代社会中也曾经疯狂地爆发过，但我们也能从中看到充满希望的前途。

很多事情被附上了“一直就是这样”的批评，因为在前辈看来是合情合理的，应顺理成章地继承下来，可今天却引起了激烈的争论。现在也有一些人为保卫某些思想常常拍案而起，而前辈却认为这样毫无用处。他们常向讨厌的社会底层的精神世界开战，倒也经常取得胜利。

这本书绝对不能长篇大论。

所以很多事情我都没空讲了，比如生意红火的当铺老板极尽溜须拍马；自称一方霸主的北欧人的荣誉已经受损；边远地区的福音教士毫无学识；农民教士和巴尔干的犹太学博士固执己见。他们总是纠缠着我们，虽然心眼不坏，思想却很糟糕。

但他们只要不受官方的支持，倒也无害。在开放的国度里，有害的可能性几乎为零。

个人的不宽容要比麻疹、天花和长舌妇加在一起还要糟糕，它会导致社团内部不合，是个讨厌的东西。不过，个人的不宽容没有刽子手，否则就会像一些国家那样，超出了法律的底线，成为警方工作的对象了。

个人的不宽容没有监狱，也不能为整个国学规定出人们想什么、说什么、吃什么和喝什么。那样会招来所有正直百姓的强烈抗议，新法令就形同虚设，连哥伦比亚地区也不能执行。

总而言之，个人的不宽容必须有个极限，任何人不能超越，这个极限就是自由国家的大多数公民不介意。但有的地方却不这样，它可以权力无边。

除自己的力量，它不承认任何权威。

官方的不宽容一旦发威，无辜的人也可以被置之死地，并且从不反悔和补救。它不但不听任何解释，还求助于“神灵”来支持自己的决定，还用“天国”的旨意来巧言辩解一番，好像只有刚刚在大选中胜出的人才能解开生存之谜。

如果我这本书总是把“不宽容”理解为“官方的不宽容”，而很少谈到个人的不宽容，那还请读者见谅。

因为我每次只能做一件事。