20小说网

第六章治家 文化持家教子的最大成功者（第1页）

第六章治家：文化持家教子的最大成功者

曾国藩非常重视治家、持家，他认为为官不是长久之计，而家庭则与一个人的一生相始终。因为在传统社会中，家是一个人事业的根基，治家与治国相通相关。不善治家者，必不能治天下。一个人即使再有能力，倘若家庭出了问题，也就如木拔其根，难以立足。曾国藩有这样一种不同寻常的看法，所以他认为治家比为官更重要。

1。育儿如养树

唐宋八大家之一的柳宗元认为，养人通于养树之道，养树之道是“顺木之天以致其性”，而养民则是“顺民之天以致其性，顺民之心以致其养”。而曾国藩对柳宗元的养民思想理论做了更广泛的延伸，将其运用到了育儿养病方面。

同治八年（1869年），曾纪泽的三女乾秀夭折，曾国藩写信宽慰儿子说：

知三孙女乾秀殇亡，殊为感恼，知尔夫妇尤伤怀也……君子之道，以知命为第一要务，不知命无以为君子也……吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈视长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。尔夫妇视儿女过于娇贵。柳子厚《郭橐驼传》所谓“旦视而暮抚、爪肤而摇本者，爱之而反害之”。彼谓“养树通于养民”，吾谓养树通于养儿。尔与家妇宜深晓此意。

在这里，曾国藩的意思是育儿通于种树之道，切不可过分地对孩子娇生惯养，要让其与树木一样顺其自然地生长发育。对于家长只要做好两件事就可以了，一是看护，管理好外界环境，以防止外部力量的伤害或干扰；二是了解并掌握其生长规律，在适当的时候给其所需，给予修剪，时时纠正，就可以了。

因此，在家教中，曾国藩对于“环境”方面所注重的就是时时保持“勤”、“俭”、“敬”的家风，而对于“管理”方面则是谆谆的教导和家书的引导。

曾国藩很清楚，自己的这一家族之所以出现兴旺之象，是上代祖先们不断努力进取的结果，作为后辈，只有将这一传统流传下去，才能使家业保持兴旺。同时，敬重长辈，也是晚辈对长辈为家族振兴做出贡献的一种认可、一种景仰，从报答父母的养育之恩来说，更是自然而然的事情。在家学会敬养父母，走上社会才会知道尊重他人，才能处理好人际关系。同时，一家之中有了“勤”、“敬”的门风，也才会赢得族人乃至邻人的敬重，这关系到一家之声誉。无论从个人发展、家族声望来说，“敬”都是不可或缺的家教内容。

曾国藩在给子弟的家书中说：

家中兄弟子侄，总宜以“勤”、“敬”二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。吾生平于此二字少工夫，今谆谆以训吾昆弟子侄，务宜刻刻遵守。至要至要！家中若送信来，子侄辈亦可写禀来岳，并将此二字细细领会，层层写出，使我放心也。

除了不断提醒自己的几个弟弟在“勤”、“敬”上做好表率，督促子侄们认真践行之外，曾国藩对自己的儿子更是严格要求，一点也不马虎，并时时以自己为例加以警示：

吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动，尔宜举止端庄，言不妄发，则人德之基也。

曾国藩告诫儿子曾纪泽要举止端庄、说话谨慎，不要整天嘻嘻哈哈，自己首先要严格要求，有让人值得尊敬的根本，别人才会尊敬。否则，由于自己的不慎，别人久而久之已经习惯，对你的所作所为就会根本不在乎了，不尊重你了，那你的成长就既没有了动力，也没有了压力，只会归于堕落。

曾国藩的两个儿子曾纪泽与曾纪鸿同属“高干子弟”，门庭显耀，却都未变成“衙内”和“大少爷”之类的角色，实在有些令人出乎意料。考究起曾氏的后人，我们可以看到：先有曾纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，成为清末著名的外交家；而曾纪鸿不幸早亡，但研究古算学也已取得相当的成就。除此之外，曾家的孙辈还出了像曾广钧这样的诗人，曾孙辈又出现了曾宝荪和曾约农这样的教育家和学者，足够叫人艳羡了。

家教是树立门风、教育后代的重要手段，良好的家教对于后辈的成长会起到非常关键的作用。儿童的发展有它自身发展的规律，过多地干涉、干扰、束缚，反而使得这一幼苗无法发芽开花、枝繁叶茂，更无望成为栋梁大树。顺木之性，方能使之齐天；顺人之性，方能使之成人。儿童的教育必须遵循儿童发展的规律。急躁粗暴，动机过于强烈者，其结果往往是好心办坏事，事与愿违。所以，曾国藩家教的秘诀就在于“耳濡目染”、“潜移默化”八个字。

常言道，身教重于言教，榜样的力量是无穷的。曾国藩生长于一个勤俭孝友的大家庭，他自结婚后，生有子女，虽任侍郎，任总督，任大学士，直到封侯拜相，他的家庭生活，仍然和青少年时期当农民一样，克勤克俭，戒骄戒躁，从未丝毫骄奢，这是许多人都不易办到的。在世风日下、人心不古的时代，这样一个有良好家风、严格家教的家庭，无疑给孩子们提供了一个躲避社会上污浊之气的港湾。

家风，是家庭成员共同拥有的思想情趣、价值追求、生活习惯、言行表现的共同体现。家风虽是无形的、潜在的，但对孩子的成长往往产生极大的影响，是孩子行为习惯的自动“调节器”，更是孩子道德情操的“天然熔炉”。

纵观古今，凡达官贵人之家，大多好景不长，因其子孙逐渐骄奢**逸，过不了两三代，便门第没落，日薄西山，气息奄奄。相反，一些家庭物质条件虽不富足，但子女却能照样成才。究其原因，就是因为“家风不同”！

育儿如养树，树需要良好的环境才能生长，而孩子成长则需要良好家风培养，反之后果则会令人担忧。

2。孝悌之道最重要

在当今社会，忠与孝仍是人们遵守的社会公德，能做到大忠与大孝的人自然能得到人们的敬仰。曾国藩就是这样一个人。从忠、孝的关系上，可以看出曾国藩的道德修养和大事面前不糊涂的决断素质。

曾国藩的孝道，主要表现在他的日记和家书里，由于他终生居家时日颇短，但其一颗殷殷孝子之心，却昭然可表。曾国藩但凡给父母的家书总有一个格式，开头总是“男国藩跪禀父亲母亲膝下”或“男国藩跪禀父亲母亲万福金安”，结尾则多用“男谨禀”或“男谨呈”等。虽然这是一种格式用语，但也足见远在千里之外的儿子，孝心殷切，至孝至诚了。

其次，曾国藩远在他方时，总是不时地向父亲禀呈自己的现状，以缓父母对己的怀念。又嘱托兄弟、子侄多多来信呈报父母的身体状况，也是他孝顺的一个方面。如在家书中他说：“敬悉祖父大人病体未好，且日加剧。父、叔率诸兄弟服侍已逾三年，无须臾之懈，独男一人远离膝下，未得一日尽孙子之职，罪责甚深。”又如：“母亲齿痛，不知比从前略松否？现服何药？下次望季弟寄方来看，叔父之病至今未愈，想甚沉重，望将药方病症书明寄京。刘东屏医道甚精，然高云亭犹嫌其过于胆大，不知近日精进何如？务宜慎之又慎。”

在曾国藩的书信中，这类关切父母、孝顺双亲的家书甚多。有时候，曾国藩要做一件事，父母不同意或想不开，他便去信开导，实在开导不成，事情便放下作罢。曾国藩在京为官时曾写过这样一封家书：

余自去岁以来，日日想归家省亲。所以不能者，一则京城欠账将近一千，归家则途费接礼又须数百，甚是难以措办；二则二品归籍，必须自己具折，折中难于措辞，私心所愿者，颇想得一学差，三年任满，即归家省亲上也。若其不能，则或明年得一外省主考，能办途费，则后年必归次也。若二者不能，则只得望六弟、九弟明年得中一人，后年得一京官，支持门面，余则归家告养，他日再定行止耳。如三者皆不得，则直待六年之后，至甲寅年（1854年）母亲七十之年，余誓具折告养，虽负债累万，归无储粟，余亦断断不顾矣。然此实不得已之计。若能于前三得中其一者，则后年可见堂上各大人，乃如天之福也，不审祖宗能默佑否？

在这封信里，我们从言辞诚挚的字里行间，可以窥见一位思家迫切、盼归甚殷的孝子，在京城繁杂、匆忙的官场奔忙里，望乡而兴叹，把眷眷思家省亲、奉孝床前的炽热情感，深深隐匿在剪不断的思念里。

当他得知父亲因过多地躬亲家事而累坏了身体时，又马上去信说：

家中大小诸事，皆大人躬亲之，未免过于劳苦。勤俭本持家之道，而人所处之地各不同，大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族党乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重！且男忝窃卿贰，服役已兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心。此后万望总持大纲，以细微事付之四弟，四弟固谨慎者，必能负荷；而大人与叔父大人唯日侍祖父大人前，相与娱乐，则万幸矣！

还有一次，他在京得知母亲欲买一丫头，马上去信表示支持，即刻从自己窘迫的收入里拼凑起五十金给母亲寄回。甚至于给他祖父母、父母的四口寿具上漆之类的小事，他也亲自过问，并叮嘱每年同时上漆一次，花费全由他自己专项报销。他曾经给星冈公买了一副黑狸皮褂，以尽孝孙之心，并去信再三叮嘱，说：

闻狸皮在南边易于回潮，黑色变为黄色，不知信否？若果尔，则回潮天气须勤勤检视，又凡收皮货，须在省城买“潮老”（防潮剂），其色如白淮盐，微带黄色，其气如樟木。用皮纸包好，每包约寸大，每衣内置三四包。收衣时，仍将此包置衣内。又每年晒皮货晒衣之日，不必折收，须过两天。待热气退尽乃收。

这虽然都是些琐碎的叮咛，但其中曾国藩的孝心也殷殷可见。

后来，到了咸丰七年（1857年）他听说他的父亲去世的消息，竟不经允许就匆忙回家委军奔丧。虽然也有向清廷发泄不满之意，但也足见他的孝悌之心。

曾国藩从祖、父辈传承下来的孝敬，反映在家庭伦理中，他主张对待长辈应时时存一“敬”字，而由“敬”生出“孝”来就会十分自然。

曾国藩认为，凡是孝顺父母的子女，一定是做人有规矩，办事有条理的人，亲戚们也都依赖他，远近之人都佩服他，父母也会因此更爱他。如果做人毫不讲究，办事毫无道理，为亲族所唾骂，远近之人都鄙弃他，从而给父母带来了羞辱，这样的人即使常常用美食供奉父母，并常常探视父母，也称不上是孝。有些人特别爱敬神，在那儿烧香罚愿，这也与子女常常以美食供奉父母一样，没有什么实际的好处。如果做人一丝不苟，办事有规矩，百姓信赖他，远近的人佩服他，那么神一定会保佑他。这样做比烧香罚愿强多了。

曾国藩对长辈孝顺。曾国藩不仅带头事亲至孝、以身垂范，而且反复告诫家人说：

今人都将“学”字看错了，若细读“贤贤易色”（出自《论语》）一章，则绝大学问即在家庭日用之间，于“孝悌”两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学……何不日日在“孝悌”两字上用功……务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。

曾国藩没有亲自管理过家政，但他不厌其烦地强调，治家要以孝、敬、和几个字为中心。孝即孝顺父母长辈，敬即尊敬已逝的先人，和即兄弟和睦。他说，“家和则福自生”，“和致祥”。曾国潢治家，基本上是按兄长的教导进行的，从而使曾氏家族日渐兴盛。

孝悌之道最重要，无论哪个时代，哪个阶段，无论出自于何种理由，人们都不得不承认曾国藩的学问和能力。他集严父、慈父于一身，时时注意教子的方式方法，“爱之以其道”，其教子成功的经验，时至今日也颇具借鉴意义。

3。骨肉之情最真挚