20小说网

3 寻求志同道合之人（第1页）

3。寻求志同道合之人

【原文】“其交游也，缘类而有义。”

【大意】君子与人交往，寻找志同道合的人并做到有礼义。

荀子说，君子与人交往，寻找志同道合的人并做到有礼义。所谓“志趣相投，相与为谋”。正如古人所言：“眼力一样的人才能看见同样的东西，听力一样的人才能听见同样的声音。德性相同的人即使不见面也会感到亲切。声气相同的人，即使在不同的地方也会互相响应。”

韩非子说：“志趣相同才会彼此欣赏，志趣不同就会互相排斥。”

只有具有共同追求和目标的人之间才会相互支持和了解，而与自己“志不同，道不合”者永远不会体察彼此的信念和追求。

楚襄王问朱玉说：“先生你并非哪些地方做得不够好吗?为什么大家都不佩服你呢?”宋玉回答说：“鸟中有凤凰，鱼中有巨鲸。凤凰一飞冲上九万里云霄，翱翔于晴空之中。那笼中的鸟怎能知道天有多高?鲸鱼早发昆仑，晚宿孟诸，水沟里的小鱼，怎能知道海有多大?所以不单是鸟中有凤，鱼中有鲸，士人中也有与凤和鲸一样的人啊。圣人心志宏伟，超然独处。世俗之人，又怎会了解我的志向和所为呢?”

所以古人才会慨叹：“知人不易，人不易知。要真正了解和认识一个人的确非易事。”

朋友是要志同道合的，志不同道不合那也只会南辕北辙越走越远：孟子说过：“人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。”

鲁迅说：“人生得一知己足矣。斯世当以同怀视之。”

培根说过：“财富非永久之朋友，朋友才是永久的财富。”

真正的朋友不会把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。在我们平时的生活中娥们看到的却更多的是，为了小事而斤斤计较，各自只会为了自己的利益，而不会想到别人的感受。

生意场上的朋友真的是很虚伪的：一张名片，一句“你好”就成了朋友，为一点利益，商人们如蚁附膻，蝇营狗苟，一旦生意谈崩，即不欢而散，甚至要到法庭见面。还有一种朋友，就是酒桌上的朋友，这是最不可靠的朋友。中国人一贯会做表面文章，在酒席上拍胸脯，推杯换盏，觥筹交错，似乎一个个都成铁哥们、好兄弟，其实呢，人一走，茶就凉。

心与心相交才会有真正的朋友，然而不相信任何人和盲目相信任何人都是错的。德谟克里斯特说过：“不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。”

伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”这是政治态度不同不相为谋的典型。

司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢?”与孔子强调“道不同，不相为谋”相类似，“道不同，不相与谋。”从“道”的本义即“道路”来挽，广道不同”，即意味着人与人之间所取的“方向”或“目的”不同，以及达到“目的”的方式与方法不同，所以，“道不同”者，是不可能在一起共事与谋的。换言之，朋友就是“志同道合”者之谓，也就是朱子所谓“以义合者也”。因为人与人之间所崇之“义”不同，所以，又存在“物以类聚，入以群分”的情况，那么，像“狐朋狗友”之类是否也属于“朋友”范畴呢?

从孔子强调“君子群而不党”和“君子周而不比。小人比而不周”来看，那种以谋取私利为目的的人与人之间的交换以及由此而形成的一种比较固定的关系圈子，表面上看似乎是朋友，但是实际上不是真正意义上的朋友，因为孔子及儒家所讲的朋友是以“道义”为基础的一种人际关系类型。