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第十三章 能忍则忍小不忍则乱大谋（第2页）

做人不动声色，看似容易，实则很难，远非常人能做到。一个人的本性是极难改变的，稍不留意，你内心的秘密便通过表情和动作流露出来了，这极有可能让你被人看穿，以前的努力便付之东流了。所以，做人要有“心机”，便要做到滴水不露，让人看不出破绽。

中国古代帝王隋炀帝便是一个深藏不露、善于伪装的处世高手。虽然其做人方式后人耻于仿效，但其做法还是有很多值得后人借鉴的地方。

隋炀帝杨广在登基前本是隋文帝的次子，文帝内定的接班人原是杨广的同胞哥哥皇太子杨勇。为了夺取太子之位，将来做隋朝第二代皇帝，杨广可谓煞费心机。

作为隋朝的开国皇帝，杨坚珍惜国力，崇尚节俭。他的妻子独孤皇后深得文帝宠信，政见常与文帝相和，宫中称为“二圣”。她有两大特点：一是节俭，反对奢侈；二是嫉妒，反对男人纳妾，尤其反对男人与妾生养子女。这是一个具有奇异癖好的女人，不但自己吃醋，也为别的女人吃醋。

太子杨勇是一个典型的花花公子，疏阔豪爽，不拘小节。独孤皇后最讨厌男人有姬妾，杨勇偏偏有很多姬妾，而且生有很多子女，杨坚最讨厌大臣花天酒地，杨勇偏偏喜欢歌舞，常常在府中饮宴达旦。这些本都是小的缝隙，但已足够杨广有计划地切入。

其实，杨广同他哥哥一样，也是个纨绔子弟，声色之徒，但他在父母面前将这些统统掩盖起来。每逢父母来他家，他都将娇妾、美姬藏于密室，只留老丑者穿上普通衣服侍左右。他还撤去华美的屏帐，改用廉价的素缣，弄断乐器的丝弦，使其落满厚厚的尘土。从而显示自己处处以父母为榜样，勤俭持家，不近声色。

杨坚夫妇见状不由大喜。老夫妇每派人到儿子们那里，杨勇只把他们当仆人看待，杨广却不然，他和妻子一定双双站到门口，亲自迎接，赠送厚礼，于是老夫妇耳畔听到的全是赞扬杨广的声音。杨广出镇江都，每次入朝辞行时，都痛哭流涕，依依不舍，父母看儿子如此孝心，也流下眼泪，不忍他远离膝下。杨广知识程度很高，有很好的文学素养，待任何人都很诚恳，很谦虚有礼，尤其曲意结交政府重要官员。

在别人的眼睛里，他所展示出来的，是一个千载难逢的标准领袖形象，具有肝胆相照、义薄云天的英雄性格和救国救民的坚贞抱负。节俭、朴实、谦恭、虚怀若谷、好学不倦、礼贤下士、不爱声色犬马——集人类美德于一身。

一切布置成熟后，杨广便把“诬以谋反”的法宝罩到杨勇头上，最终杨坚下令把杨勇贬为平民，囚禁深宫，改立杨广当皇太子，杨广终于如愿以偿地实现了自己的隐忍已久的图谋。当杨广成为皇帝之后，便原形毕露，本性全部显露无疑，成为了一个好色暴虐的昏君。

历史往往会有惊人的相似之处，民国骁将蔡锷将军，在与袁世凯斗智中，把韬光养晦隐忍成事这一谋略运用得十分娴熟。袁世凯窃取革命果实后，想拉态度暧昧的蔡锷入伙，便以组阁为由，召其进京。蔡明知是调虎离山之计，却毅然离滇北上。

面对袁士凯的笼络，蔡抱着放弃的态度，整天饮酒狎妓，在八大胡同流连忘返。尽管如此，袁仍不放心，每天都要派密探监视蔡的行踪。不久，袁氏称帝，蔡内心作痛却不动声色，也腼然劝进，晓谕部下拥戴帝制。蔡还整天与袁氏帮凶六君子、五财神、八大金刚等人周旋，甚至帮助筹备登基大典。

看到这些，袁氏疑虑稍减，而拿出巨款收买蔡锷。蔡暗中把钱存下以作日后举事经费，表面上更是沉溺于酒色，还经常留宿名妓小凤仙之处，甚至为口角闹到法庭要与夫人离婚。这下子，袁世凯放心了，把密探全部撤掉了。对此，蔡锷仍无什么反应，反而整日忙于广置田产，修造房屋，收集古玩，连公府召见也难得一见蔡将军的影子。

一天傍晚，蔡锷在小凤仙的住所举行宴会，遍请六君子、五财神等高朋好友，席间歌声笑语，丝竹齐鸣，加上猜拳行令，谑浪欢呼，一派花天酒地之象。蔡将军大饮大嚼，兴致欲狂，终于酩酊大醉，呕吐狼藉，来宾们也都酒意十足，畅然散去。次日天未破晓，小凤仙推醒蔡锷说：“时间已经到了。”蔡将军霍然而起，悄然离去，赴天津，去日本，转道海上至云南。至云南独立，其他各省继起响应，人们方才领会其韬光养晦之计。

蔡锷将军之所以纵情声色，购置田产，与妻子离婚等等，都不过是故意掩饰自己的真实面目，麻痹老奸巨滑的袁世凯，以为脱身反袁做掩护。对此，老奸巨滑的袁世凯毫无察觉，等蔡锷达到目的后，袁氏梦醒无奈，徒然幡悔。

蔡锷将军的伪装之术精妙之极，在袁世凯眼皮底下演出了一场出色的“双簧戏”，善于隐忍伪装之人，在他的时机成熟之时，必然会掀起惊涛骇浪，冲洗掉往日的屈辱和不公。

当一个人处在劣势时，最好的办法就是暗中蓄力，相机而动。隐者，遁于形而藏其锋；忍者，含于劲而蓄其力。隐藏自己是为了日后的显贵；忍住个性是为了将来的爆发。隐忍做人是一种高级智慧的体现，也是一种成功的有效之道。

4。人在屋檐下，有时必须低头

正所谓“尺蠖之曲，以求伸也，龙蛇之蛰，以求存也。”在人屋檐下，一定要低头，这是明哲保身和寻求成功的一个“心机”。

一般人都知道这样的一句俗语，叫做“人在屋檐下，不得不低头”。意思是说人在地位、权势、机会都不如别人的时候，不能不低头退让，放下自己的身段。《红楼梦》里的林黛玉，因寄人篱下，就经常“不敢多行一步路，不敢多说一句话”，这就是人在屋檐下，一定要低头的道理。

一个人暂时处于劣势，靠着别人生活，还要颐指气使，飞扬跋扈，岂不贻笑大方？在人屋檐下，一定要低头，是明哲保身和寻求成功的一个“心机”，也是做人的一个手段。但对于这种情况，不同的人可能会采取不同的态度。

现实生活中，那些经不起困难和挫折的人，往往将此看作是事业的尽头，或是畏缩不前，不愿想法克服眼前的困难，只是一味地怨天尤人听天由命；有志进取者，将此当作磨炼自己的机会，借此取得休生养息的时间，以图将来东山再起，而绝不一味地消极乃至消沉。

所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围，正所谓“强龙不压地头蛇”。换句话说，只要你人在这势力范围之中，并且靠这势力生存，那么你就在别人的屋檐下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐屈指可数，大部分的屋檐都是非常低的!也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和限制，不知从何而来的欺压，这种情形在你的一生当中，会发生很多次。除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。但是，一个人一辈子不可能永远如此自由自在，谁都会在人屋檐下避避风雨。所以，在人屋檐下的心态就有必要调整了。

如果你已经站在了别人的屋檐下，但是你不喜欢厚黑，那也罢。只要是在别人的屋檐下，就“一定”要厚起脸皮、低下头，不用别人来提醒，也不用撞到屋檐了才低头。这是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫勉强，所以根本不要有什么不好意思和抹不开面子。与生存相比，脸面又值多少钱?在生存与脸面相矛盾时，还是生存第一。这就是做人做事的一种手段。

“有时低下头”，有非常多的好处：不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。要知道，不管拆得掉拆不掉，你总要受伤的，因为老祖宗早就有“伤敌一千，自损八百”的古训；不会因为不情愿低头而碰破了头。因为你很自然地就低下了头，而不致成为明显的目标；不会因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”。

有的人会选择离开，离开不是不可以，但要去那里?这是必须考虑的问题。而且离开想再回来，那是很不容易的。在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还有可能把屋内人赶出来，自己当主人。

所谓“尺蠖之曲，以求伸也，龙蛇之蛰，以求存也。”正是要人适当低头的意思。在中国历史上，政治斗争、军事斗争极其复杂，有时更是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，厚脸低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。西汉时期的韩信甘忍**之辱，正是这种“一定要低头”的最好体现。

另一种更高层次上的“一定要低头”，是有意识地主动“退居二线”，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。

例如，隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高。隋炀帝也早就开始猜忌李渊。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗?”

王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，整天沉湎于声色犬马之中，败坏自己的名声，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广送上了断头台，也就不会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立了。

“在人屋檐下”是待人处世经常遇到的情况，它会以很多不同的方式出现，当你看到了“屋檐”，不要选择“不得不”的方式，而要告诉自己：“一定要低头”!当然，低头也要在低头中寻找智慧，不能一味低头。如果这样，低头也就失去了意义。做人“有时低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的磨擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，更为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是做人的一种成功“心机”，更是一种最高明的生存智慧。

5。韬光养晦，以无能之能闯天下

韬光养晦无论是对一个国家还是对一个人来说，都是一种大智慧的体现，是一条颠扑不破的真理。

真正成大事的人是不会锋芒毕露的，他们的“心机”在于暂时隐藏智慧，一方面和旁人维持和谐的关系，避免受伤害；一方面透过冷静的观察，掌握大环境的脉博等各方面的条件成熟了，自然便可英雄大显身手了。

改革开放的总设计师邓小平在上个世纪八十年代谈到中国未来几十年的外交基本策略时，便提出了一个至今让中国受惠颇多的观点，那便是“不出头、不称霸，韬光养晦，有所作为”，事实上，正是遵循韬光养晦这一基本原则，中国经济才能在和平的环境中得以快速的发展了二十多年，可见韬光养晦对一个国家来说，是不无助益的。

韬光养晦无论是对一个国家还是对一个人来说，都是一种智慧的体现。大到国家，小到个人，韬光养晦同样是一条颠扑不破的真理。埃及前总统萨达特，便用这一策略成功的实现了自己的梦想和抱负。

埃及前总统萨达特是1952年埃及“七·二三”革命的组织者和发起者之一。在革命成功以后，领导者相互之间争权夺利，十分激烈，只有他不图大权，恬淡自若。对于大权在握的纳赛尔，他非常尊敬；对纳赛尔所提的建议，也从来没提出不同的意见；对于纳赛尔的话，他也总是唯唯诺诺。为此，纳赛尔称萨达特为：毕克巴希萨萨（即“是是上校”），甚至不满意地讲：“只要萨达特不老说‘是’，而用别的话来表示他的赞成意见时，我就会觉得舒服些。”

在日常工作中，萨达特不露声色，表现也是平平常常。对于内政问题和外交大事，他从不拿出主见，偶尔自己的公开态度稍有出格，他就会立刻纠正过来，与纳赛尔的一批信徒保持一致。

在1967年的第三次中东战争以后，纳赛尔想隐退，将扎克里亚·毛希丁提名为继任者。但是，三年之后，考虑到顺从及危险性大小等理由，权衡再三，纳赛尔出人意料地选萨达特为继任者。出于易于控制和为人温和的考虑，埃及军方也支持萨达特。

1970年9月纳赛尔去世，埃及开始了一场激烈无比的权力之争。扎克里亚·毛希丁、阿卜杜勒·拉蒂夫·巴格达迪、阿里·萨布里、卡迈里·侯赛因、萨米·谢里夫这些人，既有潜在势力，又都大权在握，他们之间谁都互不相让。后来基于政治妥协，这些人把平日不起眼的萨达特捧上了总统的宝座。