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第十章身与性（第4页）

中年汉子扛起木杆直向北门走去，围观的人群又跟着他来到北门。中年汉子放下木杆后被官吏带到商鞅面前。商鞅笑着对中年汉子说：“是条汉子!”拿出50两黄金，在手上掂了掂，说：“拿去!”

消息迅速从咸阳传向四面八方，国人纷纷传颂商鞅言出必行的美名。商鞅见时机成熟，立即推出新法。第二次变法就这样取得了成功。

商鞅赢得信誉，接下来推出了新法，取得了成功。由此可见，要想把事情做成功，首先要有信誉。《周易》这样说：“天之所助也，顺也；人之所助也，信也。”孔子也曾就此问题问过他的学生子贡：“足食，足兵，民信三者哪个更重要。”子贡想了想，却反问孔子，去二留一怎么办。孔子想了想说：“去兵，去食，唯民信不可去，自古皆有死，民无信不立。”

一个人的信用越好，就愈能成功地打开局面。生活在新时代的我们，不论在生活上或是工作上，都必须重视你自己所说的每一句话，生活总是照顾那些讲话算数的人，食言是最不好的习惯。如果这样，你就无法取信于人，更无法管理威慑众人，接下来你做事也不会顺利。

6．谦逊——放下你的盛气，留下你的平和

傲慢和过分强调自我只能遭到别人的反感和疏远。如果人人都注意加强自身修养，放下自我，谨防傲慢，那会受人欢迎。

三国时期，祢衡很有文才，在社会上也非常有名气。但是，他恃才傲物，从来都不把别人放在眼里。经常说除了孔融和杨修，“余子碌碌，莫足数也”。他容不得别人，别人自然也容不得他。所以，他“以傲杀身”，最终也被黄祖杀了。

祢衡经过孔融的推荐，去见曹操。见礼之后，曹操并没有立即让祢衡坐下。祢衡仰天长叹：“天地这么大，怎么就没有一个人！”曹操说：“我手下有几十个人，都是当今的英雄，怎么能说没人呢？”祢衡说：“请讲。”曹操说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱机深智远，就是汉高祖时候的萧何、陈平也比不了；张辽、许褚、李典、乐进勇猛无敌，就是古代猛将岑彭、马武也赶不上；还有从事吕虔、满宠，先锋于禁、徐晃；又有夏侯惇这样的奇才，曹子孝这样的人间福将。怎么能说没人呢？”祢衡笑着说：“您错了！这些人我都认识，荀彧可以让他去吊丧问疾，荀攸可以让他去看守坟墓，程昱可以让他去关门闭户，郭嘉可以让他读词念赋，张辽可以让他击鼓鸣金，许褚可以让他牧羊放马，乐进可以让他朗读诏书，李典可以让他传送书信，吕虔可以让他磨刀铸剑，满宠可以让他喝酒吃糟，于禁可以让他背土垒墙，徐晃可以让他屠猪杀狗，夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝叫做‘要钱太守’。其余的都是衣架、饭囊、酒桶、肉袋罢了！”

曹操听了很生气，说：“你有什么能耐？”祢衡说：“天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓；上可以让皇帝成为尧、舜，下可以跟孔子、颜回媲美。怎能与凡夫俗子相提并论！”这时，张辽站在旁边，拔出剑要杀祢衡，曹操阻止了张辽，悄声对他说：“这人名气很大，远近闻名。要是把他杀了，天下人必定说我容不得人。他自以为很了不起，所以我要他任鼓吏，以便侮辱他。”

一天，祢衡去面见曹操，曹操特意告诉看门人：“只要祢衡到了，就立刻让他进来。”祢衡衣衫不整，还拿了一根大手杖，坐在营门外，破口大骂，使曹操侮辱祢衡的目的没能达到。有人又对曹操说：“祢衡这小子实在太狂了，把他押起来吧！”曹操当然也很生气，但考虑后还是忍住了，说：“我要杀他还不容易？不过，他在外总算是有一点名气。我把他送给刘表，看看结果又会怎么样吧。”就这样，曹操没有动祢衡一根毫毛，让人把他送到刘表那儿去了。

到了荆州，刘表对祢衡不但很客气，而且“文章言议，非衡不定”。但是，祢衡骄傲之习不改，多次奚落、怠慢刘表。刘表又出于和曹操一样的动机，把他送给了江夏太守黄祖。

到了江夏，黄祖也能“礼贤下士”，待祢衡很好。祢衡常常帮助黄祖起草文稿。有一次，黄祖曾经握住他的手说：“大名士，大手笔！你真能体察我的心意，把我心里想说的话全写出来啦！”但是，后来在一条船上，祢衡又当众辱骂黄祖，说黄祖“就像庙宇里的神灵，尽管受大家的祭祀，可是一点儿也不灵验”。黄祖下不了台，恼怒之下，把祢衡杀了。祢衡死时不到三十岁。曹操知道后说：“迂腐的儒士摇唇鼓舌，自己招来杀身之祸。”

祢衡短短的一生，没有做出什么大事，我们很难断定他究竟才高几何。然而狂傲至此，即使有孔明之才，也必招杀身之祸。可见，自视清高会带来什么样的后果。

中国的传统文化素来鄙视傲慢，崇尚低调。一般来说，知识越多，学问越广的人就会越谦虚；文化越低，气量越小的人就会越傲慢，被奉为千古宗师的孔子说过：不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知。莫忘三人行必有我师。谦逊的态度会使人感到亲切；傲慢的架子会使人感到难堪。放弃你的盛气，以平和的心态融入他人之中，你会倍受欢迎。

7．自律——修身、齐家、平天下

曾国藩这位“有史以来不一二睹之大人”，并没有超群绝伦之天才，反而堪称同辈诸贤中最笨之人。他先后考了17次才考中进士，连他自己都觉得自己脑子笨，别人读书读三行他只能读一行，别人一会儿就能想明白的事他得想上半天才转过弯来。事实上，30岁以前的曾国藩不过是一个湖南乡下狷狂、浮躁，脾气不好、修养欠佳的愣头青。这样一个资质中等之人多年后却被后世尊为“中国最后一位集传统文化之大成者”。十年七迁，42岁时掌管朝廷五个重要部门。在凡人眼里，曾国藩官运亨通，平步青云。曾国藩曾一夜之间连升四级，从一个从四品官员升为从二品官员，他的仕途通达，空前绝后，恐怕无人可及！

曾国藩律己之严，可谓天下皆知。他是怎么做到的哪？让我们走近曾国藩，从他那一段段的往事中去领略他修身的智慧。

青年时代的曾国藩曾有一段刻苦、自觉的修身过程，在长达八九年的时间里他专心专意注重修身。30岁离开湖南，到北京做翰林院检讨，相当于现在以博士后的身份在中央文史研究部门做一个副处级干事，从七品，这是他官场的起步。根据他的日记梳理了一下，发现他身上至少有八大毛病：一是偏激，一句话不对就跳起来了，这正是湖南人典型的毛病。二是浮躁，他整天躁动不安，忙于接待访客，要是无人来访，他就去访别人。三是虚伪，他一个诤友毫不客气地指出这一点，他也有雅量接受。四是自以为是，一个农家子弟能够27岁中进士点翰林，他自认强过很多同辈，甚至恨今世无王安石、黄庭坚这样的人来与他讨论诗文。五是好名，巴不得一夜之间名扬京师。六是好色，他日记中曾记载自己的一次孟浪：趁一个朋友不在家，去偷看人家漂亮的小老婆。七是吸大烟，他也觉得不好，可是第一天把烟枪砸碎，把烟袋剪烂，第二天便魂不守舍，第三天又买回新的烟枪。八是没有恒心，他告诫自己不要睡懒觉，可就是改不了。

曾国藩就是这样一个缺点满身的人，由此可见，他修身异常的艰难，需要多么大的恒心去修剪他身上的毛病啊。人最大的敌人是自己。修身必然天天检讨，需时时反省，曾国藩修身的过程格外痛苦、漫长。

曾国藩的修身也是在反反复复中进行的。他在老师的指导下，主修五门功课来提升修养：一是诚，不欺人也不自欺；二是敬，即以恭敬的态度待人；三是静，即身心安宁；四是谨，即说话谨慎；五是恒，这个恒有两层意思，一是持之以恒，二是生活有规律，起居有度，饮食有节。他每天以日记来反思自己的所作所为，所思所想。他还以“慎独”这样的高标准来要求自己。他拿了与自己的毛病血战、不留后路的气度来改造自己。他说过一句很有名的话：“不为圣贤，即为禽兽。”他对自己的改造可谓是灵魂深处的一场革命。

下面几个小故事足可见其律己之严：

故事一：心正气顺——《曾国藩日记·论内心修养》

“心正气顺”的意思就是说：心态端正，则神气顺和。早年的曾国藩才华横溢，少年得志，容易被俗见所左右。处处自诩高人一等却并不被认可和承认，精神状态非常差。为此，他非常苦恼，用现代心理学的说法，就是出了点“心理问题”。

故事二：慎独心泰——《曾国藩文集·挺经》

这句话讲的是，自我谨慎则心气平和，心有敬畏则身体强健，追求仁义则别人喜悦，思想诚挚则神灵钦慕。

这是曾国藩《挺经》第一章中的话。曾国藩认为古人在内心修为方面有着四种很高的境界，每一种境界都能够给人带来很大的益处。

慎独，意即对自己内心要加以审视，比照高标准的要求，谨慎对待自己的所言、所思、所行。主敬，就是心中要有敬畏之心，要晓得害怕和畏惧。求仁，就是要坚持仁义。现代社会中的“仁”就是能尽最大可能地理解别人，换位思考。思诚，就是凡事要做到诚恳和诚挚。曾国藩这“四说”不但生前常说、常做，即使在他留给家人的遗书中，也慎重地提及。足可见，他对这种品质的推崇。

故事三：花未全开，月未圆——《曾国藩家书·同治元年致曾国荃》

“花未全开，月未圆”，说的意思是：花朵没有完全开放，月亮没有达到最圆。这句话是曾国藩的一句座右铭。原本语句源自佛教禅宗的一段公案，意在说明：花一旦全开，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开，未全圆，会有所期待，有所憧憬。

这既是深刻的人生道理，也是深刻的管理道理。曾国藩一直用这个道理告诫自己，“凡事当留余地，得意不宜再往”。为此，他把自己的书斋命名为“求缺斋”。凭着求缺的心态，曾国藩能时刻地自省与自警，遇事谨慎，待人宽容。

最能体现这一状态的最著名事件，就是曾国藩与沈葆桢之间的纠葛。曾国藩的湘军攻打太平天国，到了围攻天京的重要关口，进入一个非常艰难的战略相持阶段。双方重兵对峙在天京城下一带，互有胜负，每一仗打得都很艰难。这就需要有强大的后勤支持，曾国藩决心派人设立厘金局，在江西设关卡收税，以保证湘军军需。当时江西巡抚沈葆桢是曾国藩的门生，曾受到曾国藩的力荐才得以中举和被提拔，但这时却极力抵制这种做法。沈葆桢为了保证江西自身团练的军需，赶走了曾国藩的收税人员，还上书弹劾自己的老师。此举导致曾国藩陷入极大的困境之中，军队因为缺饷，一度甚至有兵变的可能。但打败太平天国以后，曾国藩并未因此记恨沈葆桢。他深知，危机之中，沈葆桢和他都在为自己的岗位职责而努力，用自己事功之圆满去苛责沈葆桢的不报个人知遇之恩、不发湘军军饷，是不恰当的。因此，他依然保持着和沈葆桢良好的关系。

在曾国藩留存下来的格言和箴言当中，“勤”和“俭”，是他强调得最多的，也显得最为重要，这充分体现了这位儒学大师的本质。

曾国藩是非常简朴之人，这种简朴的精神甚至化为他判断很多事务的标准。湘军攻下太平天国政权中心天京以后，很多军人因为获得了胜利，而有了骄傲的心态，更多的人趁火打劫，搜刮民脂民膏，中饱私囊。曾国藩非常清楚这种状态，但他没有更多地约束自己的部下。因为他觉得湘军已经失去了勤劳节约的精神，他考虑的办法是快刀斩乱麻，一举裁撤掉全部走向腐败的湘军。

读了曾国藩的几则修身故事，了解曾国藩修身的各种细节，也正因为他的严律自己，才获得了他日后的事业大成就，也获得了现代人对他褒赏——历史上的第一完人。

中国现代史上两位著名人物蒋介石和毛泽东都高度评价过曾国藩。毛泽东曾说：“愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”即使在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”，“其著作为任何政治家所必读”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。