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第四十六章 辩论（第2页）

此非善端如泉始达，仁义礼智非由外铄？”

洛玉曦微微皱眉，他这句话是在强调人性中固有的善端和向善的潜能，而这种潜能正是“天命之谓性”所揭示的。

所以，他用这句话反驳了仁义礼智等道德品质是由外在因素强加给人的，强调它是人与生俱来的善。

洛玉曦取过茶盏，将水缓慢倒在案桌上：“水无定形，遇方则方——若人性如水本善，何故孟母三迁？

《劝学》云：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。”水渍根据洛玉曦的手指而动，在案桌上浮现出【恶】字残痕。

萧辰渊伸手拂袖掠过案桌上的水迹：“《尚书·汤诰》言：惟皇上帝，降衷于下民。

若人性本恶，天赐衷性当作何解？

朱子《集注》谓【明德如宝珠染尘】，岂非证明珠本明，污浊在后？”渐渐的，水痕被拭成"善"字的轮廓。

“《孟子·离娄》《书》云：天降下民，作之君，作之师……”

还未等洛玉曦说完，萧辰渊忽然转变了神情，指尖颤抖的指着【爱人者，人恒爱之】这句话：“可若居上位者挟权势而夺人所爱，岂非证其性本暴戾？”

【呵呵，果然坐不住了！】眼见萧辰渊上钩，洛玉曦垂眸勾唇一笑。

洛玉曦转身又翻出《吕氏春秋·察传》：“孔子困于陈蔡时，颜回窃食，世人皆见其扬尘饭甑。”

洛玉曦翻至【夫得言不可不察】，故意递给萧辰渊：“然圣人不惑于目见，明察米中落灰。

驸马读《论衡》否？：誉人不增其美，毁人不益其恶。”

意思很明显，圣人（如孔子）不会因为眼前的现象（颜回扬尘饭甑）而轻易下结论。

而是能够深入观察、明察秋毫，就像能够分辨出米饭中的灰尘一样。

《论衡》书中曾说，对待他人的话语需要保持客观和理性，不要盲目跟风或轻信传言。

不知何时，这场辩论偏离了原本的意思。

而两人的立场也陡然发生了改变。

闻言，萧辰渊紧攥手中《白虎通义》，而后突然将其摔在案桌上：“《周礼》定尊卑如星月列宿！

若明月偏要吞噬烛火……”萧辰渊抚上腰间廉价的玉佩：“《春秋》笔法谓之『篡』，郑庄公黄泉见母，终究洗不去逼死胞弟之恶！”

意思很明显：尊贵者会滥用权力，欺压弱小，就像明月可能会吞噬烛火一样。

就好比郑庄公在权力斗争中逼死了自己的胞弟。

虽然后来有“黄泉见母”的悔过之举，但这并不能洗去他所犯下的恶行。

所以无论后面如何悔过，犯下的恶行都是无法抹去，无法被原谅的。

迎着萧辰渊不加掩饰的憎恨，洛玉曦幽幽叹了口气：“《易·系辞》曰：仰以观于天文，俯以察于地理。

驸马可曾俯察过荷花池底淤泥？”

洛玉曦暗示他，观察与思考应当全面而深入，不要只听信片面之言。

荷花美丽高洁，但池底的淤泥却常被忽视。

有的人虽然表面上对你真心实意，但内心深处和实际行为中却存在着不为人知的秘密。

谁知萧辰渊却没有听明白，愤怒的抓起一旁的宣纸撕的粉碎，而后怒目而视：“《尚书·泰誓》道『天视自我民视』！

万民皆见明月蔽日，公主还要指摘苍天不明？

《礼记·缁衣》说『王言如丝，其出如纶』，上位者一念，便是他人断肠毒药！”