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卷一百二十八 子部三十八（第3页）

△《说储》八卷、《二集》八卷（浙江鲍士恭家藏本）

明陈禹谟撰。禹谟有《经籍异同》，已著录。是编乃其劄记。皆偶拈一二古事，缀以论说，不出明人掉弄笔墨之习。中多阐扬佛教，大抵沿屠隆鸿苞之派，但不至如隆之放恣耳。

△《阅耕馀录》六卷（两江总督采进本）

明张所望撰。所望字叔翘，上海人。万历辛丑进士，官至广东按察司副使。

此其随笔劄记之文。中颇有所考证，而摭拾旧文者亦多。又兼录谐谑果报诸杂事，盖陈继儒《珍珠船》之类也。

△《书肆说铃》二卷（两淮盐政采进本）

明叶秉敬撰。秉敬有《字孪》，已著录。是书乃其随笔劄记，原分三卷。后乌程闵元衢为之重编，分十一类，并为上下二卷，而仍载原次於卷首，以存其旧，即此本也。秉敬好为议论，而考据殊疏。如谓三代皆建寅，若周人建子则二十四气皆错，不知古本无二十四气之名；谓《三都赋》改草木甲坼为甲宅，不知《周易》古本实作甲宅；谓冰凝於水而寒於水为《翰苑新书》论文之妙，不知本《荀子》语，《昭明太子文选序》亦尝引用；皆失之目睫之前。至於溺信二氏，谓盲儒之议老子，如叔孙之毁仲尼，桀犬之吠尧舜，又谓读书不可不学禅，其言尤不可训也。

△《蓬窗日录》八卷（福建巡抚采进本）

明陈全之撰。全之字粹仲，闽县人。万历甲辰进士。是编分世务、寰宇、诗谈、事纪四门，门各二卷。世务一门多可采。寰宇一门颇参舆记陈言。诗谈、事纪则更伤猥杂矣。

△《欧馀漫录》十二卷（浙江巡抚采进本）

明闵元衢撰。元衢字康侯，乌程人。县有昇山，山麓有欧阳亭，故昇山一名欧馀山。元衢因以欧馀生自号，并以名其劄记。书中考证间有可采，而肤浅者居多。

△《秋泾笔乘》一卷（浙江巡抚采进本）

明宋凤翔撰。凤翔字羽皇，秀水人。万历壬子举人。是书皆载史传杂事，而附以议论，类多迂阔。其记太仓王千户入海见龙抱石事，则又涉於神怪矣。

△《燕居功课》二十七卷（安徽巡抚采进本）

明安世凤撰。世凤字凤引，商邱人。万历癸丑进士，官定海县知县。是编分二十四类，每类子目各五。其议论出入儒、释之间。自谓天地之大，无不阅历，然所见率皆肤浅。至於标题纤巧，识见偏驳，尤明代山人结习，不足深诘者矣。

△《仙愚馆杂帖》七卷（江苏巡抚采进本）

明黄元会撰。元会字经甫，太仓人。万历癸丑进士。是书多剽掇佛、老浮谈，而於服食修炼尤所笃信，其名馆以仙愚，当由於此。其他杂说引据，亦多讹舛。

如唐优宋妇一条，谓德宗为宋主；点陈言为佳句一条，谓宋王珪与柳宗元论诗；海棠无香一条，谓彭渊材为刘渊材；文人显纰一条，谓荀悦称汉高祖字国；则其他不足诘矣。

△《戒庵漫笔》八卷（浙江鲍士恭家藏本）

明李诩撰。诩字厚德，江阴人。少为诸生。坎坷不第，年八十馀而卒。所作《世德堂吟稿》、《名山大川记》诸书，皆已亡佚，惟是编为其孙如一刊行，皆所记闻见杂说。诩自号戒庵老人，因以为名。书中称世宗为今上，而又载有万历初事，盖随时缀录，积久成编，非一时所撰集，故前后不免於驳文也。其间多志朝野典故及诗文琐语，而叙次烦猥，短於持择，於凡谐谑鄙俗之事，兼收并载，乃流於小说家言。惟记苏轼、黄庭坚真迹诗句，可补本集之亡佚；记刘基画《蜀川图》，可证《图绘宝鉴》之阙漏。又如论《孟子》古本同异，则较王士祯《池北偶谈》所摘为详。又据《三水小牍》以证洪迈《夷坚志》之蹈袭，辨《两山墨谈》所称苏轼有妹嫁秦观之诞妄诸条，为沙中金屑耳。

△《认字测》三卷（浙江鲍士恭家藏本）

明周宇撰。宇有《字考启蒙》，已著录。是书标八十一字，每字各为疏解一篇。其义欲借以讲学，而穿凿点画，实则王安石之绪馀而已。既非小学，又非语录，四库之中，无类可入，姑附之於杂家焉。

△《吕氏笔弈》八卷（浙江鲍士恭家藏本）

明吕曾见撰。曾见字眉阳，绍兴人。由贡生官西安县教谕。是编前有方应祥、邹维琏、汪庆伯、吕奇策序，盖万历中人也。首二卷多说经义。其学出於姚江，诋毁程、朱颇甚，至谓伊川背师忘本。每篇各有批评，乃纯用禅语，殊不免心学习气。其馀或史论，或杂考，大抵捃摭杨慎、王世贞、陈耀文、胡应麟、焦竑诸家说部，而以议论贯串之，亦非根柢之学也。

△《黄元龙小品》二卷（浙江巡抚采进本）

明黄奂撰。奂字元龙，歙县人。是书分醒言一卷，偶载一卷。醒言皆读书时随笔劄记之文，所见颇为迂阔。偶载则鬼神怪异之事，亦多不经。

△《古今评录》四卷（浙江巡抚采进本）

明商维濬撰。维濬字初阳，会稽人。世所传商氏《稗海》，即所辑也。是书皆借古事立论，不出明季纤巧之习，间有考证，每多疏舛。如论以船量物事，谓《苻子》所纪燕昭王称豕事，在曹苍舒称象之前，不知《苻子》为苻朗所撰。朗，秦王坚之侄也。其书今已佚，惟见《类书》所引。如关龙逢谏桀，齐景公好马之类，皆假借古人为寓言，并无事实。维濬徒知燕昭王在苍舒前，而不知朗在苍舒后，殊为失考。其肤浅率此类也。

△《雪菴清史》五卷（浙江朱彝尊家曝书亭藏本）

明乐纯撰。纯字思白，号天湖子，沙县人。是书皆小品杂言。分清景、清供、清课、清醒、清神为五门，每门又各立子目。大抵明季山人潦倒恣肆之言，拾屠隆、陈继儒之馀慧，自以为雅人深致者也。

△《露书》十四卷（两淮马裕家藏本）

明姚旅撰。旅号园客，莆田人。其书分核篇二，韵篇三，华篇、杂篇、迹篇、风篇、错篇、人篇、政篇、籁篇、谐篇、规篇、枝篇、异篇各一。杂举经传，旁证俗说，取东汉王仲任所谓口务明言、笔务露文之意，名曰《露书》。然词气儇薄，颇乖著书之体。其核篇所论经义，率毛举捃拾，无关大旨。韵篇亦猥杂不伦，谐异诸篇尤多鄙俚。至谓屈原宜放，马迁宜腐，以其文之繁也。傎亦甚矣。

△《稽古堂论古》三卷（江苏巡抚采进本）

旧本题明张燧撰。今核其书，即从《千百年眼》中摘出，盖坊贾伪立此名以售欺者。钞本尚新，是近时所依托也。

△《书焦》二卷（浙江孙仰曾家藏本）

明陈继儒撰。继儒有《邵康节外记》，已著录。是书皆杂抄《古今名物训诂》及奇文隽字可供词藻之用者，随笔劄记，颇无伦次。如执金吾秦吉了之类，人所习见者，俱泛载之，徒费简牍。又如泥孩儿一条出陆游《老学菴笔记》，而没其书名，亦为攘美。至以阚止为宰予，浑瑊为浑珹，陈正敏为陈所敏，尤失考矣。

△《枕谈》一卷（江苏巡抚采进本）

明陈继儒撰。仅寥寥数条。自跋谓读古人书，往往承袭讹谬，因取目前常用之语而考据之。然亦各有所本，非心得也。

△《偃曝谈馀》二卷（江苏巡抚采进本）

明陈继儒撰。取其平日与客谈者抄撮成书，无他考证。所纪历代年号一则，遗漏尤多。前有自跋云，入冬喜负暄读书，故以偃曝名之云。