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卷五（第5页）

神名静圣天王。尝于迦叶佛时受佛瞩。有本誓。待山中一千人出世。转受余报。

今山中尝记九圣遗事。则未详。曰。观机。道成。搬师。[打-丁+牒]师。道义（有柏岩基）子阳。成梵。今勿女。白牛师。赞曰相过蹯月弄云泉

二老风流几百年满壑烟霞余古木

低昂寒影尚如迎搬音般。乡云雨木。[打-丁+牒]音牒。乡云加乙木。此二师久隐岩丛。不交人世。

皆编木叶为衣。以度寒暑。掩湿遮羞而已。因以为号。尝闻枫岳亦有斯名。乃知古之隐伦之士。例多逸韵如此。但难为蹈袭。子尝寓包山。有记二师之遗美。今并录之

紫茅黄精[祝土]肚皮

蔽衣木叶非蚕机寒松飕飕石荦确

日暮林下樵苏归夜深披向月明坐

一半飒飒随风飞败蒲横卧于憨眠

梦魂不到红尘羁云游逝兮二庵墟

山鹿恣登人迹稀永才遇贼

释永才性滑稽。不累于物。善乡歌。暮岁将隐于南岳。至大岘岭。遇贼六十余人。

将加害。才临刃无惧色。怡然当之。贼怪而问其名。曰永才。贼素闻其名。乃命□□□作歌。其辞曰

自矣心米　貌史毛达只将来吞隐日远鸟逸□过出知遣　今吞薮未去遣省如　但非乎隐焉破□主次弗□史内于都还于尸朗也　此兵物叱沙过乎好尸曰沙也内乎吞尼阿耶　唯只伊吾音之叱恨隐[泳-永+善]陵隐安支尚宅都乎隐以多贼感其意。赠之绫二端。才笑而前谢曰。知财贿之为地狱根本。将避于穷山以饯一生。何敢受焉。乃投之地。贼又感其言。皆释釰投戈。落发为徒。同隐智异。

不复蹈世。才年仅九十矣。在元圣大王之世。赞曰策杖归山意转深

绮纨珠玉岂治心绿林君子休相赠

地狱无根只寸金勿稽子

第十奈解王即位十七年壬辰。保罗国。古自国（今固城）史勿国（今泗州）等八国。

并力来侵边境。王命太子奈音将军一伐等率兵拒之。八国皆降。时勿稽子军功第一。然为太子所嫌。不赏其功。或谓勿稽曰。此战之功唯子而已。而赏不及子。

太子之嫌君其怨乎。稽曰。国君在上。何怨人臣。或曰。然则奏闻于王幸矣。稽曰。伐功争命。扬已掩人。志士之所不为也。励之待时而已。十年乙未。骨浦国（今合浦也）等三国王各率兵来攻竭火（疑屈弗也。今蔚州）王亲率御之。三国皆败。

稽所获数十级。而人不言稽之功。稽谓其妻曰。吾闻仕君之道。见危致命。临难忘身。仗于节义。不顾死生。之谓忠也。夫保罗（疑发罗今罗州）竭火之役。诚是国之难。君之危。而吾未曾有忘身致命之勇。此乃不忠甚也。既以不忠而仕君。

累及于先人。可谓孝乎。既失忠孝。何颜复游朝市之中乎。乃被发荷琴入师彘山（未详）悲竹树之性病。寄托作歌。拟溪涧之咽响。扣琴制曲。隐居不复现世迎如师

实际寺释迎如。未详族氏。德行双高。景德王将邀致供养。遣使征之。如诣内斋罢。将还。王遣使陪送至寺。入门即隐。不知所在。使来奏。王异之。追封国师。

后亦不复现世。至今称曰国师房

布川山

五比丘

景德王代

歃良州东北二十许里有布山川。石窟奇秀。宛如人斫。有五比丘。未详名氏。来寓而念弥陀求西方几十年。忽有圣众自西来迎。于是五比丘各坐莲台。乘空而逝。

至通度寺门外留连。而天乐间奏。寺僧出观。五比丘为说无常苦空之理。蜕弃遗骸。放大光明。向西而去。其捐舍处。寺僧起亭榭。名置楼。至今存焉念佛师

南山东麓有避里村。村有寺。因名避里寺。寺有异僧。不言名氏。常念弥陀。声闻于城中。三百六十坊。十七万户。无不闻声。声无高下。琅琅一样。以此异之。

莫不致敬。皆以念佛师为名。死后泥塑真仪。安于敏藏寺中。其本住避里寺。改名念佛寺。寺旁亦有寺名让避。因村得名孝善第九

真定师孝善双美

法师真定罗人也。白衣时隶名卒伍。而家贫不娶。部役之余。佣作受粟。以养孀母。家中计产。唯折脚一铛而已。一日有僧到门。求化营寺铁物。母以铛施之。

既而定从外归。母告之故。且虞子意何如尔。定喜现于色曰。施于佛事。何幸如之。虽无铛又何患。乃以瓦盆为釜。熟食而养之。尝在行伍间。闻人说义湘法师在太伯山说法利人。即有向慕之志。告于母曰。毕孝之后。当投于湘法师。落发学道矣。母曰。佛法难遇。人生大速。乃曰毕孝。不亦晚乎。曷若趁予不死。以闻道闻。慎勿因循。速斯可矣。定曰。萱堂晚景。唯我在侧。弃而出家。岂敢忍乎。母曰。噫为我防出家。令我便堕泥黎也。虽生养以三牢七鼎。岂可为孝。予其衣食于人之门。亦可守其天年。必欲孝我。莫作尔言。定沉思久之。母即起罄倒囊储。有米七升。即日毕炊。且曰。恐汝因熟食经营而行慢也。宜在予目下。