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南華真經注疏卷之九（第2页）

〔疏〕夫以己制物，物喪其真，欺誑之德非實道。

其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚤負山也。

〔注〕夫寄當於萬物，則無事而自成；以一身制天下，則功莫就而任不勝也。

〔疏〕夫淇海宏博，深廣難窮，而穿之為河，鈴無成理。亦猶大道遐曠，玄絕難知，而鑿之為義，其功難克。又蚤蟲至小，山嶽極高，令其負荷，無由勝任。以智經綸，用仁理物，德小謀大，其義亦然。

夫聖人之治也，治外乎？

〔注〕全其性分之內而已。

〔疏〕隨其分內而治之，鈴不分外治物。治乎外者，言不治之者也。

正而後行，

〔注〕各正性命。

〔疏〕順其正性而後行化。

確乎能其事者而已矣。

〔注〕不為其所不能。

〔疏〕確，實也。順其實性，於事有能者。因而任之，止於分內，不論於外者耳#3。

且烏高飛以避增弋之害，鼴鼠深穴乎神丘之下以避需鑿之患，

〔注〕禽默猶各有以自存，故帝王任之而不為，則自成也。

〔疏〕繒，網也。弋，以繩係箭而射之也。既鼠，小鼠也。神丘，社壇也。烏則高飛而逃網，鼠則深穴而避薰，斯皆率性自然，豈待教而遠害者也。烏鼠既耳，在人亦然。故知式義出經，誣罔之甚矣。

而曾二蟲之無知。

〔注〕言汝曾不知此二蟲之各存而不待教乎。

〔疏〕而，汝也。汝不曾知#4此二蟲，不待教令，而解避害全身者乎？既深穴高飛，豈無知耶。況在人倫，而欲出經式，義欺矯活#5物，不亦妄哉。

天根遊於殷陽，至夢水之上，適遭無名人而問焉，曰：請問為天下。

〔疏〕天根無名，並為姓字，寓言問答也。殷陽，殷山之陽。寥水，在趙國界內。遭，遇也。天根遨遊於山水之側，適遇無名人而問之，請問之意，在乎天下。

無名人曰：去。汝鄙人也，何問之不豫#6也。

〔注〕問為天下，則非起於太初，止於玄冥也。

〔疏〕汝是鄙陋之人，宜其速去。所問之旨，甚不悅豫我心。

予方將與造物者為人，

〔注〕任人之自為。

〔疏〕夫造物為人，素分各足，何勞作法，措意治之。既同於大通，故任而不助也。

厭，則又乘夫莽眇之烏，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野。

〔注〕莽眇，群碎之謂耳。乘群碎，馳萬物，故能出處常通，而無狹滯之地。

〔疏〕莽眇，深塊之謂。壙浪，宏博之名。烏則取其無邇輕昇。六極，猶六合也。夫聖人馭世，恬淡無為，大順物情，有同造化。若其息用歸本，厭離世問，則乘深遠之大道，凌虛空而滅述？超六合以放任，進無有以逍遙，凝神智於射山，處清虛曠野。如是，則何天下之可為哉。蓋無為者也。

汝又何鬧以治天下感予之心為？

〔注〕言皆放之自得之場，則不治而自治也。

〔疏〕夫放而任之，則物皆自化。有何帛衍，輒歌治之？感動我心，何為如此？

又復問。

〔疏〕天根未達，更請次疑。