20小说网

南華真經注疏卷之二十一（第10页）

扁子曰：子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，

〔注〕閤付自然也。

〔疏〕夫至人立行，虛遠清高，故能內忘五藏之肝膽，外遺六根之耳目，蕩然空靜，無纖介於胸臆。

芒然彷徨乎塵垢之外，

〔注〕凡此真性，皆塵垢也。

逍遙乎無事之業，

〔注〕凡自為者，皆無事之業也。

〔疏〕芒然，無心之貌也。彷徨是縱放之名，逍遙是任適之稱。而處染不染，縱放於囂塵之表；涉事無事#32，任適於物務之中也。

是謂為而不恃，

〔注〕率性自為耳，非恃而為之。

長而不宰。

〔注〕任其自長耳，非宰而長之。

〔疏〕接物施化，不恃藉於我我#33勞；長養黎元，豈斷割而從己。事出《老經》。

今汝飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。

〔疏〕汝光飾心智，驚動愚俗；修營身形，顯他汙穢；昭昭明白，自炫其能，猶如擔揭日月而行於世也，豈是韜光匿耀，以蒙養恬哉。

汝得全而形軀，具而九竅，無中道夭於聾盲跛賽而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉。子往矣。

〔疏〕而，汝也。得軀貌完全，九竅具足，復免中塗夭於聾盲跛賽，又得預於人倫，偕於人數，慶幸矣莫甚於斯，有何容暇怨於天道。子宜速往，無勞辭費。

孫子出。扁子入，坐有問，仰天而歎。

〔疏〕孫休聞道而出，扁子言訖而歸。俄頃之問，子慶嗟歎也。

弟子問曰：先生何為歎乎？

〔疏〕扁子門人問其嗟歎所以。

扁子曰：向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也。

〔疏〕孫休頻來踵門而詫，迷迅居世，

坎軻不平，吾遂告以至人深玄之德，而器小言大，慮有漏機，恐其驚迫，更增其惑，是以吁欺也。

〔疏〕若孫子官是飾扁子言非，非理之言，鈴不惑是。若扁子言是，孫子言非，彼鈴以非故，來詣斯求是。進退尋責，何罪有乎。先主之欺，終成虛假。

扁子曰：不然。昔者有烏止於魯郊，魯君悅之，為具太牢以饗之，奏九韶以樂之，烏乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養烏也。若夫以烏養養烏者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇，則#35平陸而已矣。

〔注〕各有所便也。

〔疏〕此爰居之烏，非應瑞之物，魯侯潑賞，饗以太牢，事顯前篇，無勞重解。

今休，款啟寡聞之民也，吾告以至人之德，譬之若載驪以車馬，樂鎢以鍾鼓也。彼又惡能無驚乎哉。

〔注〕此章言善養生者各任性分之適而至矣哉。

〔疏〕既，小鼠也。媽，雀也。孫休是寡識少聞之人，應須款曲啟發其事。

今乃告以至人之德，大道玄妙之言，何異乎載小鼠以大車，娛鷓雀以韶樂。既御小而用大，亦何能無驚懼者也。