20小说网

南華真經注疏卷之二十二（第10页）

〔注〕執木葉以自翳於蟬，而忘其形之見乎異鵲也。

異鵲從而利之，見利而忘其真。

〔注〕目能睹，翼能逝，此烏之真性也，今見利，故忘之。

〔疏〕搏，捕也。真，性命也。莊生執彈未放，中問忽見一蟬，隱於樹葉，美玆蔭庇，不覺有身；有螳娘執木葉以自翳，意在捕蟬，不覺形見異鵲；異鵲從螳蚊之後，利其捕蟬之便，意在取利，不覺性命之危，所謂忘其真矣。

莊周休然曰：噫。物固相累，

〔注〕相為利者，怛#26相為累。

〔疏〕既睹蟬鵲徇利忘身，於是休然驚惕，仍言#27噫歎之聲。故知物相利者，又有累憂。

二類相召也。

〔注〕夫有欲於物者，物亦有欲之。

〔疏〕夫有欲於物者，物亦欲之也。是以蟬鵲俱世物之徒，利害相召，叉其然也。

捐彈而反走，虞人逐誶之。

〔注〕評，問之也。

〔疏〕捐，棄也。虞人，掌栗園之虞侯也，評，問也。既覺利害相隨，棄彈弓而反走，虞人謂其盜栗，故逐而問之。

莊周反入#28，三月不庭。蘭且從而問之：夫子何為頃問甚不庭乎？

〔疏〕莊周見鵲忘身，被疑盜栗，歸家愧恥，不出門庭。姓蘭名且，莊子弟子，怪師頃來閉戶，所以從而問之。

莊周曰：吾守形而忘身，

〔注〕夫身在人問，世有夷險，若推夷易之形於此世而不度此世之所宜，斯守形而忘身者也。

觀於濁水而迷清淵。

〔注〕見彼而不明，即因彼以自見，幾忘反鑒之道也。

〔疏〕我見利徇物，愛守其形，而利害相召，忘身者也。既睹鵲蟬，歸家不出門庭，疑亦自責，所以靜觀濁水，所以迷於清泉，雖非本性合意，猶存反照之道。

且吾聞諸夫#29子曰：入其俗，從其俗#30，

〔注〕不違其禁令也。

〔疏〕莊周師老聘，故稱老子為夫子也。夫達者同塵入俗，俗有禁令，從而行之。今既遊彼雕陵，被疑盜栗，輕犯憲網。悔責之辭。

今吾遊於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顆，遊於栗林而忘真，栗林#31虞人以吾為戮，吾所以不庭也。

〔注〕以見問為戮。夫莊子推平於天下，故每寄言以出#32意，乃毀仲尼，賤老聘，上拾擊乎三皇，下痛病其一身也。

〔疏〕意在異鵲，遂忘栗林之禁令，斯忘身也。字亦作真字者，隨字讀之。虞人謂我偷栗，是成身恥之辱如此，是故不庭。夫莊子大人，隱身卑位，邀遊宋國，養性漆園，豈迷目於清淵，留意於利害者邪。蓋欲評品韋性，毀殘其身耳。

陽子之宋，宿於逆旅。逆旅人#33有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。

〔疏〕姓陽，名朱，字子居，秦人也。逆旅，店也。往於宋國，宿於中地逆旅。美者恃其美，故人忘其美而不知也；惡者謙下自惡，故人忘其惡而不知也。

陽子曰：弟子記之。行賢而去自賢之行，安往而不愛哉。

〔注〕言目賢之道，無時而可#34。

〔疏〕夫種德立行而去自賢輕物之心者，何往而不得愛重哉。故命門人記之云耳。