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南華真經注疏卷之二十四（第6页）

〔注〕物無不理，但當順之。

人倫雖難，所以相齒。

〔注〕人倫有智慧之變，故難也。然其智慧自相齒耳，但當從而任之。

〔疏〕在樹日果，在地日放。桃李之屬，瓜瓠之徒，木生藤生，皆有其理。人之處世，險阻艱難，而貴賤尊卑，更相齒次，但當任之，自合天道，譬彼果蕨，有理存焉。

聖人遭之而不違，

〔注〕順所遇也。

過之而不守。

〔注〕宜過而過。

〔疏〕遭遇軒冕，徒而不違，既以過焉，亦不留合也。

調而應之，德也；偶而應之，道也；

〔注〕調偶，和合之謂也。

〔疏〕調和庶#20物，順而應之，上德也；偶對前境，逗機應物，聖道也。

帝之所興，王之所起也。

〔注〕如斯而已。

〔疏〕夫帝王興起，俯應韋生，莫遇調偶隨時，逗機接物。

人生天地之問，若白駒之過卻，忽然而已。

〔注〕乃不足惜。

〔疏〕白駒，駿馬也，亦言日也。隙，孔也。夫人處世。俄頃之問，其為迫促，如馳駿駒之過孔隙，效忽而已，何曾足云也。

注然勃然，莫不出焉；油然浮然，莫不入焉。

〔注〕出入者，變化之謂耳，言天下未有不變也。

〔疏〕注勃是生出之容，油膠是入死之狀。言世問萬物，相與無怛，莫不從變而生，順化而死。

已化而生，又化而死，

〔注〕俱是化也。

生物哀之，

〔注〕死物不哀#22。

人類悲之。

〔注〕死類不悲。

〔疏〕夫生死往來，會變化耳，委之造物，何足係哉。故其死也，生物人類，共悲哀之務，非類非生，故不悲不哀也。

解其天強，墮其天裹，

〔注〕獨脫也。

〔疏〕技，囊藏也。裹，束囊也。言人執是競非，欣生惡死，故為生死束縛也。今既一於是非，忘於生死，故車解天然之技工裊也。

紛乎宛乎，

〔注〕變化姻媼。

魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎。

〔注〕無為用心於其問也。

〔疏〕紛綸宛轉，並適散之貌也。魂魄往天，骨肉歸土，神氣離散，紛宛任從，自有還無，乃大歸也。

不形之形，形之不形，

〔注〕不形，形乃成；若形之，形＃２２則敗其形矣。

〔疏〕夫人之未生也，本不有其形，故從無形；氣聚而有其形，氣散而歸於無形也。

是人之所同知也，