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与吐蕃进行和亲（第2页）

禄东赞先找服侍过文成公主的人，打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣，终于认出公主。

贞观时期著名画家阎立本的名作《步辇图》，描绘的就是唐太宗接见禄东赞的情景。

画面上，唐太宗祥和地坐在步辇上，由一群宫女服侍着徐徐前行。一个身穿红袍的礼官，引导身着藏袍的禄东赞上前朝见。禄东赞神色恭敬，十分认真，身后还跟随着一位穿白袍的翻译。

整个画面气氛亲切和谐，表现了唐朝和吐蕃的友好关系。等到文成公主的陪嫁物品备齐以后，唐太宗命族弟江夏王李道宗送公主入藏。

贞观十五年正月十五日，文成公主在长安欢庆元宵佳节的喜庆气氛中，冒着凛冽的寒风，依依不舍告别亲人，离开繁华热闹的故土，踏上了远嫁吐蕃的漫漫征程。

文成公主一行，出长安后由西而南，经青海到西藏。一行人走的路被后人称为唐蕃古道，是唐朝与吐蕃的使者走的路线。其路线从长安出发，经今甘肃天水、兰州，转入青海，经民和、乐都、西宁、湟源、日月山等，再由黄河北岸西上，过鄂陵湖、扎陵湖，然后渡黄河，经玉树地区，再往西南，经今藏北黑河到拉萨。这条路迂回曲折，绵延数千里，仅青海境内就有一千余公里。

文成公主的随从，有乳娘、宫女、乐队、工匠、官属，还有江夏王率领的卫队。

他们带着华贵而丰富的妆奁，其中有金银、珍宝、绸帛等，显示了唐朝的富有和强大；经史、诗文、佛经、佛像、历法、医药等，显示着唐朝高度发达的文化；先进的生产工具、谷物种子和农业、手工业技术人员，显示了唐朝高度的文明。

当时，住在青海的吐谷浑首领已接受唐朝河源郡王的封号，并娶弘化公主为妻，所以当文成公主途经青海时，受到热烈的欢迎。

贞观十五年，松赞干布亲自到柏海迎接文成公主。在河源遇到江夏王李道宗等，松赞干布见到唐朝士女俊爽风流，中原文物典雅华美，十分高兴，他穿上汉族的服装，以子婿之礼拜见了江夏王李道宗，然后派人送他回唐朝复命。

松赞干布将文成公主接到吐蕃后，对亲近大臣说：“我祖、我父都没有与大国通婚，我却得以娶唐公主，实在是三生有幸啊！”

为了让文成公主能安心在吐蕃生活，松赞干布让随同公主入藏的汉族工匠建造唐式房屋，让文成公主居住。

文成公主入城的那一天，逻些城内外，到处洋溢着欢乐的气氛，万人夹道，争相目睹大唐公主的风采。文成公主进入吐蕃后，为吐蕃的发展和汉藏团结做出了很大贡献。

在唐太宗答应和亲，松赞干布派禄东赞赴长安送聘礼的时候，由于禄东赞机智干练，深得唐太宗赏识。唐太宗不仅授予他右卫大将军之职，而且还把自己的外孙女段氏许配给了他，表明了唐太宗对吐蕃的好感。而文成公主入藏，则奠定了唐和吐蕃友好关系的基石。

文成公主入藏，促进了吐蕃社会经济的发展。当时的吐蕃，生产力比较低下。而唐朝则是最发达、最繁荣的国家，拥有世界上最先进的生产技术。因此，通过汉藏联姻，中原的生产方式传入吐蕃，对吐蕃社会经济的发展产生了极大的促进作用。

文成公主入藏时，带去了一些谷物种子和各种各样的工匠。相传当地藏族农民在文成公主的影响下，学会了平整田地、筑垄挖沟、施肥除草等技术，提高了耕作水平。

文成公主还教藏族妇女纺织、刺绣。在有些地区，汉族工匠装置上碾碹，用水力来研磨青稞，使吐蕃人学会了使用水力的技术。制陶、制墨、冶金、农具制造技术等也都传入吐蕃。

文成公主入藏，改变了吐蕃落后的生活习俗。文成公主入藏前，吐蕃人以毡为盘，用手饮酒，以手抓食。文成公主带去制陶的工艺，使这一状况有所改变。

土木建筑传入吐蕃后，吐蕃上层人物一定程度上地改变了住帐篷的习惯。当时，吐蕃有以赭色涂面的习惯，文成公主认为不文明，松赞干布便下令禁止。唐朝还给吐蕃送了蚕种，用以养蚕，改变了吐蕃单调的毛皮衣料，还传授给他们酿酒技术等。

文成公主入藏，促进了吐蕃思想文化的发展。文成公主平时信奉佛教，松赞干布在她的影响下，也提倡佛教，还修建了大昭寺，把公主带来的释迦牟尼像供奉在那里。

文成公主带去的乐队，也大大丰富了藏族的音乐。从那以后，松赞干布还派遣吐蕃首领的子弟到唐朝的国子监读书，学习汉文化。他们回到吐蕃后，对吐蕃文化的发展做出了很大的贡献。

唐朝许多有学问的人也被聘请到吐蕃掌管文书。吐蕃原本无文字，以刻木结绳记事，文成公主入藏后，劝告松赞干布创制文字。松赞干布派人到天竺留学，这些人回来后，参考梵文和古和田文，创制了二十个藏文字母，吐蕃从此有了自己的文字。

吐蕃原来没有历法，不知节气，以每年麦熟为一年的开始。文成公主入藏时带去了天文历法书籍，吐蕃人参考汉历创制了藏历。

文成公主入藏后，松赞干布对大唐的仰慕之情有增无减。文成公主作为汉族人民的友好使者，在吐蕃生活近四十年。其间，唐和吐蕃没有发生大的冲突。

贞观十九年，唐太宗征伐高丽归来，松赞干布让禄东赞上书唐太宗说：“陛下平定四方，日月所照，无不称臣。高丽自恃地处偏远，不尽应有的礼节，天子亲率大军征讨，凯旋之日，指日可待。大雁在天上飞，也没有这么快。鹅和雁是同类，臣特意用黄金冶制一只鹅，献给陛下，略表寸心。”

据《旧唐书》记载，那只金鹅高七尺，可盛酒三斛。用黄金之多，可想而知。其实，唐太宗征高丽，虽然费尽心机，但最终大败而归。松赞干布称其指日凯旋，送献金鹅庆贺，不过是对唐太宗的奉承。

贞观二十二年，唐太宗派王玄策出使西域，西域各国都奉送大批贡品，王玄策回国途中被天竺劫掠，逃到吐蕃求援。松赞干布当即发精兵一千二百人，归王玄策指挥，一举将天竺军队击败。

贞观二十三年，唐太宗病逝。松赞干布遣使吊祭，贡献金银珠宝十五种。并写信给长孙无忌，表示效忠初即位的唐高宗。唐高宗为了嘉奖其忠心，授松赞干布驸马都尉，封他为西海郡王。

永徽元年，松赞干布病逝，唐高宗为其举哀，派右武侯将军鲜于臣前往逻些城吊祭。

松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。为巩固政权，松赞干布曾采取了一系列有效措施：

迁都拉萨并建造布达拉宫，把西藏划为六大行政区域；推广佛教，创制文字；与唐王朝和尼泊尔联姻，迎娶文成公主和尺尊公主；并建成大、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地，保护水利资源；开山修路以促进贸易，等等。

这对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布，他不仅被视为观音的化身，而且是除了赤松德赞和赤祖德赞之外的三大法王之一。

松赞干布逝世后，文成公主继续在吐蕃生活达三十年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。永隆元年，文成公主在吐蕃逝世。由于她始终不渝地贯彻了唐太宗开明的民族政策，为汉藏友好和吐蕃的文明进步做出了重要贡献，她受到了汉藏人民的衷心爱戴和尊敬。

吐蕃人民为她举行了隆重的祭奠仪式，将她的塑像与松赞干布的塑像供奉在一起。为了纪念她，把她入逻些的日子，也就是藏历四月十五日，作为她的诞辰。唐代诗人陈陶在《陇西行》一诗中说：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”