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第31章 做人的境界（第4页）

有人曾问一位惠普公司的高级管理人员，公司成功的秘诀是什么？他回答说：尊重每一个人。正是这种对人格和利益的双重尊重，使每一个惠普员工视公司为家，并勤勤恳恳为公司效力，终于铸成惠普的辉煌。

美国企业管理专家经过对多家大企业进行调查后，得出一个结论：“在那些优秀的公司里，尊重个人是压倒一切的主题。”这个结论，跟老子的“圣人处上而不重，圣人处前而不害”的观点可谓不谋而合。

所以，有志成就一番事业的人，千万别把自己的分量看得太重。学会尊重每一个人，你就会得到每一个人的尊重。

不要踮起脚尖与人比高

老子说：“跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”（《道德经》第二十四章）其意是：踮起脚尖争高，也高不了多久；甩开大步比快，也快不了多远；自我表现的人，其实一知半解；自以为是的人，只会被人嫌恶；自吹自擂的人，反而徒劳无功；自鸣得意的人，不会被人尊重。这样的行为，就像吃饱了还拼命吃一样，就像画好了蛇还要添上足一样，只会让人觉得好笑罢了。

老子所说的“踮起脚尖争高、甩开大步比快的行为有四种：自我表现、自以为是、自吹自擂、自鸣得意。这些行为有违自然之道，对自己没有任何好处，只会惹下意想不到的麻烦。

为什么说“自我表现的人，其实一知半解”呢？大千世界无穷，人的智力有限。在无穷无尽的世界面前，我们其实非常缺乏常识。就像《盲人摸象》中那些瞎子，摸到一只耳朵，就说大象像一把扇子；摸到一条大腿，就说大象像一根柱子，然后坚持认为自己是对的。

一位大师说：“我们不是看到事实，我们只是对看到的东西加以解释并称之为事实。”真正对某件事、某种现象、某门学问有过深入研究的人，他就会发现，他知道得越多，他眼前的未知空间越大，从而必生敬畏。反而是那些一知半解的人，他浅尝辄止，摸到“大象”的一只耳朵，就以为知道了“大象”的全部，敢于向人表现自己的聪明和博学。这就是说，“无知者无畏”。因为无知，所以不怕贻笑大方。

为什么“自以为是的人，只会被人嫌恶”呢？一位大师说：“对世界上任何事情，都有两个以上的观点存在。”好比从南京到北京，有人从效率出发，认为应该坐飞机；有人从安全出发，认为应该坐火车；有人从方便出发，认为应该坐小车；有人从经济出发，认为应该坐轮船；甚至有人认为，边走路边观光，一举两得也蛮好。无论你持哪种观点，都会有不同意见存在。

在观点不一致的情况下，应该怎么办呢？美国民主先驱杰佛逊曾提出过一个准则：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你发表意见的自由。”明智的人，在坚持自己意见的同时，也要允许别人发表不同意见。自以为是的人，认为真理已经抓在自己手里，别人的观点都是谬见，对所有不同意见都置之不理。这等于剥夺了别人发表意见的自由，当然会让人嫌恶。

为什么“自吹自擂的人，反而徒劳无功”呢？“人往高处走”，这是一般人的特性。没有人愿意看见别人站得比自己高。如果你本来就比对方高，对方也不得不接受事实。如果你踮起脚尖，自我拔高，这正好为对方提供了攻击你的把柄，你将会被贬得比你的实际高度更低。社会上不少知名人士，论才华、论品行，都在大多数人之上，可是最后却被媒体贬得既无能又品格低下，大概是因为他们过于张扬吧！

为什么“自鸣得意的人，不会被人尊重”呢？没有人愿意看见对方表现得比自己优越。俗话说：“一家饱暖千家怨。”你比别人有权有钱有才华，虽然并不碍人什么事，毕竟会给他人带来心理刺激。比如邻居的女人就会拿你贬低自己的丈夫：“你瞧人家多有能耐，就你没出息！”那个倒霉的丈夫因为你的存在受到奚落，心里能没有一点嫉妒吗？他不记恨你就已经算修养比较好了，“尊重”二字是谈不上的。

所以，最好把优越感收起来，不要有一点长处就拿出来表现，这样对别人的刺激比较小一点。如果你表现得谦虚谨慎，让别人觉得有面子，这样，他才可能尊重你。

智慧多一点，聪明少一点

老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”（《道德经·第四十五章》）意思是：最会办事的人似乎有点笨拙；最会说话的人似乎有点木讷。

在这里，老子用“无为”的观点说明，不办事的人才是最会办事的人，不说话的人才是最会说话的人。也就是说，要少用聪明，多用智慧。

聪明或智慧，有何差别？

每个人都需要向世界证明自己的价值，以获得较大的生存空间。有所不同的是，聪明的人依靠炫耀才能证明自己的价值，他们不放过任何一个表现技能和发表高见的机会，上窜下跳，口若悬河，设法把自己的每一个优点摆在别人眼前；智慧的人依靠真实业绩证明自己的价值，他们向世界呈示大家希望看到的结果。但他们并不要求某件事一定是自己亲手所做，也不要求某句话一定是自己亲口所说。有时候，他们宁可显得笨拙和木讷，也要把表现机会让给别人。

所以，跟聪明人在一起，别人就很难有表现机会；跟智慧者在一起，每个人都有表现机会。毫无疑问，聪明人只能靠自己单打独斗，难成大器；智慧者却能够得人之智，用人之力，轻轻松松完成伟业。

孔子的两位学生宓子贱和巫马期，都曾做过单父这个地方的主管官员。他俩的处事风格，正好体现了智慧者和聪明人的差别。宓子贱治理单父时，每天弹琴自娱，不用走下大堂，就把单父治理得很好。巫马期治理单父时，每天早出晚归，夜以继日，事必躬亲，单父也被他治理得很不错。

巫马期向宓子贱请教轻松治理单父的诀窍，宓子贱说：“我注重用人，你注重用力。用力者当然辛苦，用人者当然轻松。”

注重用力者，虽然勤奋，主要目的还在于表现自己的聪明才智；注重用人者，并不懒惰，主要目的还在于让别人表现聪明才智。用力是一种专项技能，较易实行；用人是一种复合才能，操作难度较大。从这个意义上来说，善用人者也是更具智慧的人。

但是，你乐意让别人表现聪明才智，别人愿不愿意为你效劳呢？很多人能认识到用人的好处，也希望别人帮他做事。可别人不乐意，他只好事事亲力为之，有时还不得不帮别人做事。如何让别人乐意贡献聪明才智，这是一门大学问。孔子曾跟鲁哀公探讨过这门学问。

有一次，鲁哀公问孔子：“有人告诉我：‘治理国家的人只要安坐在朝堂之上就行了。’我认为这是迂腐之论。您说呢？”

孔子生气地说：“这哪是什么迂腐之论，只是您还没有理解其中的真意罢了！”

鲁哀公不解地问：“这是什么意思？”

孔子答道：“我听说，自己在做人品格上有所得，在别人那里也会有所得；自己在做人品格上有所失，在别人那里也会有所失。不出门却把天下治理得很好，这恐怕只有懂得自身修养的领袖人物才能做到吧！”

以此观之，你想借助别人完成事业，有一个前提，你必须达成品格上的完善。它包括两个要点，首先，你不能只顾自己成功，必须为团队树立一个大家认同的目标；其次，你要让自己成为一个值得信赖的人。总之，你值得别人为你效力，别人才会为你贡献聪明才智。

具体如何做呢？宓子贱治理单父的故事也许对我们有所启示。

有一次，孔子问宓子贱：“你治理单父，大家都很高兴。请告诉我你是怎么做的！”

宓子贱说：“我把他们的父亲看作自己的父亲，把他们的儿子看作自己的儿子，抚恤孤寡，哀怜伤亡。”

孔子说：“好！这是小节，底层百姓会归顺你，但是还不够。”

宓子贱又说：“我把他们当作父亲看待的有三个人，当作兄长看待的有五个人，当作朋友看待的有十一个人。”

宓子贱又说：“这个地方有五个比我贤能的人，我用老师的礼节敬重他们，他们都教我治理单父的方法。”

孔子说：“成就大功的方法就在这里了！可惜啊！你治理的只是小小的单父，如果让你治理大国，大概就能继承尧舜的事业了！”

这个故事可以看出，宓子贱的工作目标是给百姓带来福利，那么，谁不认同他的目标呢？其次，宓子贱把做人视为自己的主要工作，敬贤重能，把工作大胆托付于人。把做人做到位了，事业就自然而然地成功了。