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忠告11 保持谦逊与豁达的品格（第4页）

宽容是一种品质，是做人的一种风范。更是被清华奉为圭臬的做人宝典。下面这个小故事就是一个在清华西门开小店店主的亲身经历。

傍晚，在一个规模不大的快餐厅里，总共有三个食客：一个我、一个年轻人，还有一个清华男生。

因为食客不多的缘故，餐厅里的照明灯并没有完全打开，所以显得有些昏暗。我坐在一个靠窗的角落里独自小酌，年轻人则手捧一碗炸酱面，坐在靠近门口的位置，与我相邻。我发现，年轻人的注意力似乎不在面上，因为他眼睛的余光，一刻都未曾离开过清华男孩在桌边的手机。事实证明了我的判断。我看到，当那个男孩侧身时候，年轻人的手快速而敏捷地伸向手机，并最终装进他上衣的口袋里，试图离开。

男孩转过身来，很快发现手机不见了。环顾四周。这时候那年轻人已经在伸手开门，男孩也似乎明白了什么。

他马上站立起来，走向门口的年轻人。

我很替男孩担心，我打算看一下情况后就报警。我认为，以他的书生气，很难对付一个身强体壮的年轻人。没想到，男孩却说：“大哥，请你等一下。”

那年轻人一愣：“怎么了？”

“是这样，昨天是我生日，父母送给我一部手机，那是我父亲的的爱心，我刚才就把它放在了桌子上，可是现在它却不见了，我想它肯定是被我不小心碰到了地面上。能不能麻烦你帮我找一下？”

年轻人刚才紧张的表情消失了，他擦了一把额头上的汗，对老人说：“哦，您别着急，我来帮您找找看。”

年轻人弯下腰去，沿着男孩的桌子转了一圈，再转了一圈，然后把手机递过来：“是不是这个？”男孩紧紧握住那年轻人的手，激动地说：“谢谢！谢谢你！你真是一个好人，麻烦你了。”

我被眼前的一幕惊呆了。待年轻人走远之后，我过去对清华男孩说：“您本来已经确定手机就是他偷的，却为什么不报警？”

男孩的回答使我回味悠长，他说：“虽然报警同样能够找回手机，但是我在找回手机的同时，也将失去一种比手机要宝贵千倍万倍的东西，那就是——宽容。”

宽容是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。宽容，是一种看不见的幸福。

宽容更是一种财富，拥有宽容，是拥有一颗善良、真诚的心。

宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。

这是易于拥有的一笔财富，它在时间推移中升值，它会把精神装化为物质，它是一盏绿灯，帮助我们在工作中通行，选择了宽容，其实便赢得了财富。

正所谓：退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。对与别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩，以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。

大家一定都听过这样一则故事，讲的是两只羊同时相向走向一座独木桥，谁也不想做出一点让步，它们想只有角逐才是最终的解决办法，结果激烈的争斗之后双双坠入了深渊。多么无谓的牺牲啊！

在大多数人的思维理念里面，让步就等于退缩懦弱，让步就等于服输。很多人不愿在争执等矛盾发生的情况下做出让步，尤其在与关系密切的人相处时，总希望对方能按照自己的意志去做。当意见与己相左时，则非要争个你高我低，把对方驳倒才感到痛快。

在处理大事上坚持原则，这当然是应该的，但在生活的琐事上，不必争个大小高低。俗话说“退一步海阔天空”，人与人之间的相处，何必非弄得两败俱伤才肯罢休呢？应该说，在非原则的问题上让步，反映了一个人的道德品质和精神境界，体现了一种大度与豁达，是一种极其珍贵的情操。

海是宽广的，做人应该有海一样的胸怀，可以纳百川之水。这也是清华人倡导的一种精神：海纳百川，有容乃大。

海纳百川的清华人是中国传统文化的薪火传承者，又是现代科学和人文精神的播种耕耘者，更是些后来者继往开来和与时俱进的灯塔照耀者。海纳百川的博大和精深、海纳百川的欢乐和痛苦、海纳百川的瞬间高峰体验和永恒真理追求都在他们身上闪烁着迷人的、久违的，让人心头坦****、踏实实、亮晶晶的光芒。

保持本真的自我

《伊索寓言》中有一个关于乡下老鼠和城市老鼠的故事：城市老鼠和乡下老鼠是好朋友。有一天，乡下老鼠写了一封信给城市老鼠，信上这么写着：“城市老鼠兄，有空请到我家来玩，在这里，可享受乡间的美景和新鲜的空气，过着悠闲的生活，不知意下如何？”

城市老鼠接到信后，高兴得不得了，立刻动身前往乡下。到那里后，乡下老鼠拿出很多大麦和小麦，放在城市老鼠面前。城市老鼠不以为然地说：“你怎么能够老是过这种清贫的生活呢？住在这里，除了不缺食物，什么也没有，多么乏味呀！还是到我家玩吧，我会好好招待你的。”

乡下老鼠于是就跟着城市老鼠进城去。

乡下老鼠看到那么豪华、干净的房子，非常羡慕。想到自己在乡下从早到晚，都在农田上奔跑，以大麦和小麦为食物，冬天还停在那寒冷的雪地上搜集粮食，夏天更是累得满身大汗，和城市老鼠比起来，自己实在太不幸了。

聊了一会儿，他们就爬到餐桌上开始享受美味的食物。突然，“砰”的一声，门开了，有人走了进来。他们吓了—跳，飞也似地躲进墙角的洞里。

乡下老鼠吓得忘了饥饿，想了一会儿，戴起帽子，对城市老鼠说：“我想，还是乡下平静的生活，比较适合我。这里虽然有豪华的房子和美味的食物，但每天都紧张兮兮的，倒不如回乡下吃麦子，来得快活。”说罢，乡下老鼠就离开都市回乡下去了。

这则寓言使我们看到不同个性、习惯的老鼠，喜欢不同的生活方式。即使他们都曾经对不同的世界感到好奇、有趣，但是，他们最后还是都回归到自己所熟悉的架构里。我们在生活上、治学中也应该根据自身的特点，保持本真的自我。清华早期的刘文典教授就是一个典范。

刘文典在清华园讲授“国学要籍”、“校勘学”、“墨子”等课程；在西南联大，他开设“庄子”、“文选”等课。他认为大学教师必须对某一方面有专门研究。在课堂上，他只讲自己的研究成果，特别是自己的心得体会。学子们对他授课的情形印象颇深。有人回忆他讲“文选”课的情况，别开生面：上课前，先由校役提一壶茶，外带一根二尺来长的竹制旱烟袋。讲到得意处，他一边吸着旱烟一边解说文章中的精义，不理会下课铃响，有时一高兴讲到5点多钟才结束。

原来那个星期三是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》。一位清华学子回忆道：“届时在校园里摆下一圈座位，听他老人家坐在中间……当着一轮皓月大讲其《月赋》，讲解的精辟和如此别开生面而风趣的讲学，此情此景在笔者一生中还是第一次经历到的有关刘文典的趣闻轶事很多，有许多无从查考。但了解刘文典性格的人多相信这些轶闻是真的，因为这些故事与他的性格、形象颇为相符。如他认为“文学创作的能力不能代替真正的学问”，而且他很瞧不起搞新文学创作的人。

刘文典性格耿直，他从不掩饰对那些他所瞧不起的人的看法。他对当时联大中文系的某位作家教师尤其蔑视。当他获悉联大当局要提升这位先生为教授时，勃然大怒，说：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，他该拿四块钱。可我不会给他一毛钱！他要是教授，那我是什么？”据说有一次跑空袭警报，他看到那位先生也在往山丘那儿跑，便转身说：“我跑是为了保存国粹，学生跑是为了保留下一代的希望，可是该死的，你干吗跑啊！”

刘文典是爱国的学者，“九·一八”事变后，他每次上课，都要给学生讲一段“国势的危机”，并告诉学生日本侵略中国的险恶用心及历史背景，叫学生们赶快行动起来研究日本。“七七”事变爆发时，刘文典未能及时撤离北平，日本曾通过他原来的一位同事多次请他出来作伪事，他总是断然拒绝，因而激怒了侵略者，其住宅接连遭日军搜查，他毫无惧色。

他曾两次赴日留学，日语讲得很熟练，但在日寇面前，“以发夷声为耻”。他提醒自己，“国家民族是大节，马虎不得，读书人要懂得爱惜自己的羽毛”。1938年3月，他终于逃出虎口，辗转颠簸两月，才抵达昆明西南联大，继续教书生涯。

当然，社会在前进，时代在发展，21世纪的今天，我们不能死板地效仿刘文典先生，而是应该适应时代的要求，发展自己的“个性”，做最本真的自我。