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第六章 做人慎防聪明反被聪明误（第5页）

把不公正的批评视为恭维

生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。包括忍受愚蠢的人。这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，如果我们不想静居独处，除了忍耐，没有别的更好的途径。

愚蠢的人有两个明显的特点，即自私自利和自以为是。如果一个人只有其中一个特点，那还算不上太愚蠢，当这两个特点汇合在一起，才是麻烦的根源。

他们固执己见，决不肯承认自己的认知之外还有新的天地，所以要想说服他们，简直比教驴子还要难；

他们目光短浅，为了一点蝇头小利，就不惜将大家共同遵守的规则抛在一边；

他们心地阴暗，为了一个小小的心灵冲动，就不惜挑起事端，以达到打击贬损别人的目的。

对这种愚蠢的人，你想改进他们，十分困难，至少不是三五日的事情；你想逃避他们，势必不可能，因为他们跟你的工作与生活紧密相关，甚至还是你自己的亲人。

那么怎么办呢?首先当然要学会忍受他们。

第一，从利弊角度考虑问题。

那个人在你面前说蠢话，做蠢事，你该以何种态度对待?这并无一定。假如那个人的蠢话和蠢事对你并无妨碍，那就由着他好了。你明明知道他在说一些偏离真理甚远的谬论，甚至是在撒谎，在散布谣言，你也没有必要非揭露他不可。就算自己是傻瓜，听不懂他的话好了。这样会对你造成什么损失呢?假如你急于表现自己并不蠢，将他得罪，这样对你又有什么好处呢?

除非他是你的至亲，你才有必要冒着被怨恨的风险去改进他的愚蠢，但也不能操之过急。愚蠢不是一种那么容易医好的病。良医治病，重于培根固元，这不仅对病人有利，对自己也有利。

假如你懂得用利弊分析人的关系，愚蠢的人也就不是那么难以忍受了。

当他人做的蠢事有可能伤及你的利益时，怎么办为好?那要看这种利益值不值得你去争，有没有机会争到手。如果既值得又有机会，那就当仁不让。一旦决定要争，就要准备充分，全力以赴，力求胜利。

如果那种利益不值得你去争，或者你很难争到手，那就让人一步好了。人生好比行路，总会遇到道路狭窄的地方。每当此时，最好停下来，让别人先行一步。如果心中常有这种想法，人生就不会有那么多冲突碰撞，也不会有那么的伤痕和泪痕。即使终身让步，也不过百步而已，能对人生造成多大的影响呢?你经常让人一步，别人心存感激，也许会让你一步，哪怕一条小路也走得顺顺当当。你事事不肯让人，别人也会设法阻碍你，损伤你，即使一条通天大道，也会充满险阻。

第三，对他人的蠢话无须太敏感。

愚蠢的人总喜欢在背后说三道四非议别人，也许他们是想通过贬低别人达到抬高自己的目的，也许他们只是想发发牢骚而已，并无恶意。如何面对这种蠢话呢？

一位大公司的总裁说：“我早年对这种事情非常敏感。我当时急于要使公司里的每一个人都认为我非常完美，要是他们不这样想的话，就会使我忧虑。只要哪一个人对我有一些怨言，我就会想法子取悦他。可是我所做的讨好他的事情，总会使另外一个人生气。然后等我想要满足这个人的时候，又会惹恼另外的人。最后我发现，我越是想讨好别人，以避免别人对我的批评，就愈会使我的敌人增加。所以最后我对自己说：‘只要你超群出众，你就一定会受到批评，所以还是趁早习惯的好。’这一点对我大有帮助。从那以后，我就决定只尽我最大能力去做，把我那把破伞收起来，让批评我的雨水从我身上流下去，而不是滴在我的脖子里。”

绝大多数事业比较成功的人都遭遇过不公正的指责，即使那些伟大人物也不例外。比如，美国最伟大的总统乔治·华盛顿也曾经被人家骂做“伪君子”、“大骗子”，还说他是一个“只比谋杀犯好一点点的人”。有张报纸上的漫画画着他站在断头台上，那把大刀正准备把他的头砍下来；在他骑马从街上走过的时候，一大群人围着他又叫又骂。

他的战友、起草《独立宣言》的杰佛逊，在竞选总统时，得到过这样的评价：“如果这个人当选了总统的话，我们就会看见妻子和女儿，成为合法卖**的牺牲者。我们会大受羞辱，受到严重的损害。我们的自尊和德行都会消失殆尽，使人神共愤。”

不公正的指责至少有一个好处：使我们明白自己在做人做事方面远未臻完善，还大有努力改进的余地。

中国有句古话：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”

如果你想表现得比庸人优秀，你就要习惯与他人的蠢话为伴。而当你真的遭到不公正的批评时，不妨把卡耐基这句话默念三遍：“不公正的批评通常是一种伪装过的恭维。”

大事绝不糊涂

美国著名讽刺作家欧·亨利说：“不明白的人永远像失去方向的螳螂。”在这个世界上到底有多人真正明白自己又明白别人，是很难下定性的结论。我们知道，大糊涂的人可能是小聪明，小糊涂的人可能是大精明，但是聪明是有分寸感的。太精明的人也会变成糊涂的人，这叫聪明反被聪明误。此为悟之道。

《菜根谭》说：“对有些人，必须提高警惕，险恶之徒，嫉贤害能，稍有触犯，必置人于死地，故对之必须提高警觉，防患于未然。”

宋太宗赵匡义病重时立第三子赵恒为皇太子。当时，吕端继吕蒙正为宰相，他为人识大体，顾大局，很有办事能力，深得太宗赏识。太宗说他“小事糊涂，大事不糊涂”。不久，他便将相位让给寇准，退位参知政事。

997年，太宗驾崩。围绕谁来继位的问题，宫内多有不同意见。再者，皇太子赵恒年已29岁，聪明能干，处断有方。但他是太宗的第三子，没有即位资格，这就引起其他王子与大臣的忌妒和憎恨。但吕端却是站在赵恒一边的。他决心遵照先帝旨意，拥立赵恒即位。当然，他也就对宫中的一些情况细心观祭。

正当太宗驾崩举国祭丧之时，太监王继恩、参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继熏、知制诰胡旦等人，却暗地里密谋，准备阻止赵恒即位，而立楚王元佐。吕端心中有所警惕，但具体情况却并不清楚。李皇后本来也不同意赵恒即位。所以，李皇后命王继恩传话召见吕端时，吕端心头一怔，便知大事有变，可能发生不测。一想到这里，吕端便决定抢先动手，争取主动。他一面答应去见皇后，一面又将王继恩锁在内阁，不让他出来与其他人谋通，并派人看守门口，防止有人劫持逃走。之后，吕端才毕恭毕敬地来见皇后。

李皇后对吕端说：“太宗已晏驾，按理应立长子为继承人，这样才是顺应天意，你看如何？”

吕端却说：“先帝立赵恒为皇太子，正是为了今天，如今，太宗刚刚晏驾，将江山留给我们，他的尸骨未寒，我们哪能违背先帝遗诏而另有所立？请皇后三思。”

吕端至此还不放心，怕届时会被偷梁换柱。赵恒于公元998年即位为真宗，垂帘引见群臣，群臣跪拜堂前，齐呼万岁，惟独吕端平立于殿下不拜，众人忙问其故。吕端说：“皇太子即位，理当光明正大，为何垂帘侧坐，遮遮掩掩？”要求卷起帘帷，走上大殿，正面仔细观望，知是太子赵恒，然后走下台阶，率群臣拜呼万岁。至此，吕端才真正放了心。赵恒从此开始执政25年。

史官对吕端评价很高，宋史评论道：“吕端谏秦王居留，表已见大器，与寇准同相而常让之，留李继迁之母不诛，真宗之立，闭王继恩于室，以折李后异谋，而定大计；既立，犹请去帘，升殿审视，然后下拜，太宗谓之大事不糊涂者，知臣莫过君矣。”

《菜根谭》有这样一段内容：俗话说“水清无鱼，人清无友”。乍听起来，似乎太“世故”了，然而，现实生活中许多事情都坏在“认真”二字上。有些人对别人要求得过于严格以至近于苛刻，他们希望自己所处的社会一尘不染，事事随心，不允许有任何一件鸡毛蒜皮的小事不符合自己的设想。一旦发现这种问题，他们就怒气冲天，大动肝火，怨天尤人，有一种势不两立的架式。尤其是知识分子，他们对许多问题的看法往往过于天真，过于理想化，过于清高。总觉得世界之上，众人皆浊，唯我独清，众人皆醉，唯我独醒。用这种天真的眼光去看社会，许多人往往会变得愤世嫉俗，牢骚满腹。

现实中更多的人往往是大事糊涂，小事反而不糊涂，特别注意小事，哪怕是芥蒂之疾，蝇屎之污，也偏要用显微镜去观察，用放大尺去渲染。于是，在他们眼里，社会总是一团乌云蔽日，人与人之间只剩下尔虞我诈。普天之下，可以与言者，也就只有“我自己”，这实际上是一种病态。

所谓“水至清则无鱼”并不是认为可以随波逐流，不讲原则，而是说，对于那些无关大局、枝枝蔓蔓的小事，不应当过于认真，而对那些事关重大、原则性的是非问题，切不可也随便套用这一原则。