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下来你也可以像名家一样（第2页）

“不要拿别人的错误惩罚自己”，许多人也许骄傲地说，这不是对我的写照，然而我却以为：未必！如果不拿别人的错误惩罚自己，那怎么会不时生发出这样的一些邪念：他都敢见死不救，我又何必见义勇为；他都敢贪污受贿，我又何必清廉自守；他都敢男盗女娼，我又何必故作清高？芸芸众生们，谁也不要嘴硬，我们何尝不会这样拿别人的错误惩罚自己呀！正是这种惩罚，使我们感到活得很累。

张允和老太太那平和的微笑，以及这平和微笑里蕴含着的多少沧桑，那朴实而平静的心语，是让人回想联翩。

人生在世，最重要的是做一些有意义的事，才无愧于自己美好的生命。不要把时间耗在争名夺利上，不要总把“就争这口气”挂在嘴边。真正有水平的人会把这口气咽下去，因为气都是争来的，你不争就没气，只有没气你才会做好事情，也只有没气你才会健康地活着，好生气的人很难不生病。

人，为什么只有虚弱的时候（譬如婴儿、老人、病人）才会珍惜生命，才懂得爱与被爱呢？命运竟是如此残酷：我们自作聪明，自欺欺人，而上苍冷眼旁观，暗自发笑。

人活一辈子，只有“开心”两字让人最心动。开心是一种生命的状态，是一种宁静的心情，是自己想开了的硕果，别人想争也是徒劳。开心让你忘记和别人争名利、论是非；和别人斗心眼儿、生真气；和别人抢位子、夺情感……开心给你一颗坦然的心，给你一个宽阔的视野，给你一个清醒的头脑，让你从忙着斗天、斗地、斗人，精心计算，日夜辗转中摆脱出来，让你明白自己的生活状态，让你明白自己一生到底需要什么，让你明白真正的幸福是什么，在何处，如何拥抱。

开心是一种智慧。难得糊涂是开心，笑对挫折是开心，活得简单是开心，身体健康是开心，活出自己也是开心。获得成功要开心，失去机会也要学会想开，也要开心。

开心本身就是幸福，是幸福的最大标准，也是幸福的原本。

人在世上生活，需要经常反省

被西方学者称为“中国最后一个儒家”的梁漱溟先生，活到95岁遐龄，多得益于他的养生之道。梁先生是大哲，岸然介守，一般人自不能相比，然而，并非不可相通或取法。特别是近来，时常看到身边一些离退休老人，日居怏怏，苦于生活无趣无聊，往往精神委顿，于是想到了梁漱溟一生“天行健，君子以自强不息”的生命状态。

梁先生养生的第一要旨是养身先需养心，即首先需在整体气局上有一个宏观的看法，就是人们常说的“想得开”。当然这个“想得开”，在梁先生那里，是哲学化、体系化的一种人生见解，是参合了儒家与佛教的思想的。在他看来，“人在世上生活，如无人生的反省，则其一生就活得太粗浅，太无味了。”生活，加上“反省”，就是理性的人生，就能生活出滋味。这是儒家的倡导。

梁先生知名于他早年的“文化三路向”说。他认为，文化即生活的样法，这可以分为三类：一种是“逐求”式的，即西方人的勘天役地，“于现实生活中逐求不已，如饮食、名誉、声、色、货、利等。一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于哭乐中，与其他生物亦无所异”；一种是“厌离”式的，即印度人的出世宗教。“当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦。一方面自己为饮食男女及一些欲望所纠缠，不能不有许多痛苦，而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉妒、仇怨、计较以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度”。

如果说“逐求”是限于“饮食男女”等等不能超拔，“厌离”又太消极，那么“郑重”式的，便是儒家执着的一种生活样式。说它“郑重”，是既在“不反观自己时——向外用力”，又在“回头看自家时──向内用力”，尤“能将全副精神照顾当下”，天人合一，听从生命的自然安排和发挥。梁先生把这种生活样式称为“道德的路”，以区别于“世俗”的、“宗教”的生活之路。这个说法对不对且不说，但其中张示的中国式的生活态度是值得品味的。对生活不取逐求和厌离，而取“郑重”的态度，“尽力于当下之生活”，且能“心里极干净，无丝毫贪求之念”，这是养生所必取的一种人生境界。

其实，老年人度过人生种种关卡后，在“夕阳无限好”的晚年，大多数人是能够领悟人生而获取梁先生的见解的。

其次是“动”与“静”的辩证观。生命在于运动，这是人们熟识的基本道理。梁先生也以为“人生当时时采取主动，不要落于被动。疾病之来，都是身体落于被动而反抗斗争之事，吃药又使身体在被动中，不如采取主动手段，如静坐、习拳为好”。深居简出，容易成为老年人的一种生活习惯；有了病，又常常依赖药品，缺乏锻炼身体、抵御疾病的意识，也是一种常见的痼习。这都要不得。应该如梁先生所劝诫：“采取主动手段”，做一些适合自己的运动项目。

有人说，生命在于静止。梁先生也是主静的，即“一念不起，先从大脑休息入手，久之可渐渐入静”。这对调节身心很有好处。然而如何达臻“入静”的效果？梁先生又说：“我青年好佛，习静坐，始终未能一次入静，且患失眠甚重，延至中年以至六十之年，犹时时患之，后借北戴河疗养院之助略有所得。”可见“静”并非仅仅“入静”即可，要参以一定的“动”的运动项目和活动方式。

气功之外，梁先生推崇“诵经”。原来佛医相通。他自己诵经，并劝友人“病中宜勤诵《金刚金》文，如不能全背诵之，则背诵其一二章节亦好。如此则杂念可减，而心境可净可静。生死犹昼夜耳，不必在心”。“诵经可减少烦恼而智慧开朗，要不求甚解，贵在讽诵中不知不觉扫除执着”。当然我们不必效仿，也有不信仰的自由，而梁先生以“不求甚解”相要求，也是导人以通达地面对宗教的方法。随着工业社会的纵深和宗教政策的稳定，很多人都在关注宗教的内在价值了。作为梁先生日课工夫的“诵经”，且不说它的宗教功用，就其养生的功用，我看应该肯定。导人以“静”，每遇大事有静气，勿大悲，勿大喜……确有奇效。

梁先生日常的养生方法有气功、十二段锦、诵经等，据其介绍，入静可“跏趺或平卧等，取其安适舒服，随意行之”，以“松静暗示法，致全身放松，大脑虚静”，至而“可任其睡去”。“入静不必喜，尤不可事后追求再现”，须“一切放下”，此为“最要诀警省语”。内功，则“衣带宽解，筋骨松弛，气沉丹田，全身上虚下实”，呼吸吐纳间，“鼻息从容自然，呼吸达于腹部”，配合入静“以心恬静而明惺（醒悟）为最好，乃将入于一念不起之境”。作功时不拘时地，但要“持久耐心”。此外，梁先生是一生坚持素食的。

梁先生的养生之谈，都是他哲学观念的外化形式，我们不一定去刻意效法，但应该汲取他所追求的养生境界。梁先生一生跌宕的经历说明，人生狂狷或有时，儒释或有时，无处不在的正是那鲜活生命的不竭流淌。

吃好睡好，幸福来找

陈立夫是当年“蒋宋孔陈”四大家族中，最长寿一个人物，生于1899年，时至今日，已经跨入他人生的第三个世纪，成为一名高寿老人。

立夫老人写过一篇《我怎么会活到一百岁》的长文，文章开卷语写道：“长命百岁，是人人所期望的，但是非人人所能达到的。其原因甚多：有属于先天所禀赋、有属于后天的保养、有灾难而能逃过、有俗务而能减少。”

先天的禀赋是长寿的基础。立夫老人称自己一生能熟睡，且不发脾气。二十七岁担任黄埔军校校长办公厅机要秘书，二十九岁担任中央党部秘书长，三十二岁担任组织部长，一生换过180个部门，事务繁忙，每次遇到困难，往往只怪自己，不怪人家，所以从不发脾气。

后天的保养是长寿的关键。立夫老人在他百岁华诞时，就长寿的秘诀，手书一联，昭示世人：养身在动，养心在静，饮食有节，起居有时，物熟始食，水沸始饮，多食果菜，少食肉类，头部宜冷，足部宜热，知足常乐，无求乃安。

立夫老人深谙养生之道，尤其看中后天的保养，他感慰自己，身体并不特别强壮，亦曾因胆结石及**结石，动过外科手术，其他的病亦曾生过，今居然能活到一百岁。老人回忆自己少年时在上海求学，各种球类运动均好参与，也好赛跑、游泳、滑冰、打拳，非求胜也，乃求动也。

陈立夫在台湾的养老生活中，有两件事最令人印象深刻。一是他每天5点钟起床，自行按摩10分钟，已持续了45年；三顿饭后散步，每次约走五、六百步，此举已有20年。二是他在妻子过世后，将原本天母山上的别墅出售并捐献给“立夫中医院研究基金会”等公益团体，使自己成为“无壳蜗牛”。

大难的逃避是长寿的保证。老人的青少年时期，生逢乱世，身在军界，终其一生，在煤矿下遇险4次，天空中遇险5次，地面上遇险2次，可谓九死而一生了。

减少俗务是长寿的节能油。老人从八十岁生日起，就自订六个“不为”原则，谢绝一切礼义俗务，且遵守不渝。

老人感谓自己：正是有以上的诸多因素，自己乃能达致百岁之年，天命亦人力焉！