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弘伞法师（第1页）

弘伞法师

弘伞法师俗名程中和，是安徽人，以前还在二次革命的时候当过师长，从留下的影像资料来看，个子是不高的，但是面部宽平，额头很是宽阔，再加上蓄有胡子，目光常常含笑，很有慈悲之相，一点也不像是做过军人。

1920年弘一法师驻锡玉泉寺的时候，当年他在浙江一师的学生楼秋宾刚好也在杭州任教，便经常去看他。弘一法师一次就问起他老家新登贝山灵济寺，楼秋宾觉得奇怪，便问弘一法师怎么知道他老家有个贝山。弘一法师便笑说是他还在浙江一师的时候，曾经令学生作文讲家乡的情况，楼秋宾就写了家乡的贝山和灵济寺，当时弘一法师就看得心向往之了，这么多年居然还念着这件事儿呢。[6]

问妥了情况后，弘一法师过了一段时间就决定去新城贝山闭关，贝山就是北山，在浙江富阳新登镇。当时还是居士的程中和就在虎跑寺的下院接引庵，就是在马一浮、范古农等人为弘一法师送行的时候。程中和居士剃发出家，法名演义，字弘伞，成了弘一法师的师弟。程中和居士是刻意赶在弘一法师临行之前出家的，他还是居士的时候就与弘一法师关系甚好。弘一法师在去贝山之前先请程中和居士前去考察贝山情况，见“青峰险峻，西与富阳交界，上有龙池，旱年祈祷有应，池旁小径似空中，行其上隆隆作声。旁有棋石，耸然峙立，面平坦，相传仙人弈棋所。登高远望，可望钱江，舟楫往返隐约可见。下有幽谷，深不见底，投以石铿然有声。有泉出山腰，泉香而醴，产茶特佳，景美惜无人工点缀”。[7]贝山之清幽使程中和居士也十分喜欢，于是赶在弘一法师到贝山之前出了家，一同往贝山去也。

弘伞法师是个豪爽的人，虽然做了和尚，以前做军人时的气宇还是能见到的。后来弘伞法师做了虎跑寺的当家，丰子恺与弘伞法师相交多年，有段时间还在虎跑寺下院招贤寺旁边租房子住，跟弘伞法师做邻居。丰子恺写过弘伞法师每天上午都吃10个实心大馒头，馒头下肚，咕嘟咕嘟喝下一大海碗的盐汤，之后便一整天不吃饭不喝茶了。丰子恺说他是物质生活简化，像这样吃东西的，简直算是没物质生活了，就像完成一项任务，像每天固定给手机充电，充完了能用一整天。

丰子恺还记了一件关于弘伞法师的事情，让人十分唏嘘。当年抗战胜利之后，弘伞法师到上海办事，住在关帝庙，忽然有一天，一个男子闯了进来，见到弘伞法师就抱了他的脚大哭，断断续续语无伦次地说自己以前当过特务杀过人，现在想要放下屠刀痛改前非。人总是会被与自己相似的遭遇蒙蔽双眼，弘伞法师想到自己做军人的事情，非常能感同身受，当即给他摩顶受戒，取名宽盖，带回杭州去也。

后来这个宽盖在虎跑寺非常勤劳，搞得一副百废待兴的样子，弘伞法师就更高兴了，觉得这简直是个奇迹，是胜缘，最后索性把自己的图章交给他，让他代理虎跑寺的事情。

但是忽然有一天，弘伞法师收到法院的传单，有人告他擅自变卖虎跑寺田产，房契上赫然盖着弘伞法师的图章，再找宽盖的时候，他早已不见了踪迹。后来没办法，弘伞法师悄悄离开杭州，据说是逃到昆明，转去缅甸，这也是现在很难找到有关弘伞法师资料的原因。

至于那个宽盖，弘伞法师逃走后丰子恺又见过他几次，他从上海带回来一个女人和一辆脚踏车，经常骑车带着那女人绕着西湖兜圈子。[8]

[1]林子青编：《弘一法师书信》，三联书店出版，2007年9月。

[2]陈星：《李叔同身边的文化名人》，第60页。中华书局2005年第一版。

[3]叶圣陶：《两法师》。

[4]荼毗，梵语，又作荼毘，本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，即所谓火葬。

[5]此章多参考乐观法师的《近代高僧——慧明法师》。

[6]陈星：《楼氏宗谱中的弘一大师贝山之行》，《湖州师范学院学报》，2004年第6期。

[7]源出《东安楼氏宗谱》，转引自陈星《楼氏宗谱中的弘一大师贝山之行》，《湖州师范学院学报》，2004年第6期。

[8]丰子恺：《宽盖》，《丰子恺散文》，人民文学出版社，2008年1月。