20小说网

卷五04（第1页）

卷五04

三十六善养心要诀

身凸心须躁，心宽气必和。深沉言语少，终是福来多。心思立功名，此心有刚柔。慕善近君子，有美食分人。不评近小人，行阴德方便。能治家有法，不厌人乞觅。常利人克己，不逐恶贪杀。闻事而不惊，与人不失信。不易行改换，夜卧便睡着。马上不回顾，见人不憎怒。不文过饰非，作事务周匝。受人恩不忘，度量不褊窄。不毁善害恶，能济人之急。不助强欺弱，常忘故旧。为事众人同，不多言妄语。得人物知感，言语有次序。语次不先起，常务行善事。不嫌恶衣食，能方圆随时。行善常不倦，能知人劳苦。不念人旧恶，能竭心救难。诗曰:

人伦何处定枯荣，先相心田后相形，

心发善端诸福集，时藏毒害祸须生。

【白话释意】

身子长得凸起的人，其心必定急躁。心宽的人其气必定和顺。为人深沉语言少，到头来一定会福泽多。心里想着要立功名，心里一定会有刚有柔。羡慕善举而接近君子，有好吃的东西就分给众人。不喜欢接近小人，能行阴德，与人方便。治家有方法，不厌恶他人来乞食。经常克已利人，却不追随他人作恶贪杀。听闻意外的事情不轻易惊动，与人交往不失信用。不轻易改换行装，夜晚睡觉便马上睡着。见人不露出憎怒神色，凡事也不文过饰非，做事一定要周全。受人恩惠不会忘记。度量不褊窄。不去毁谤善良的人或陷害恶人。能济人急难，却不助强暴去欺侮弱小。常常不忘记帮旧朋友，做事必尽量与众人相同，不标新立异，不多话和不乱说话。得到别人的东西要知道感激，说话言语要有次序。别人讲话时不先起身离去，经常做慈善事。不嫌恶衣食的粗劣，待人接物能随着时俗改变。常做好事也不见厌倦。能体谅他人的劳苦，却不要记住别人做过伪恶事，能竭尽心力解救别人的困难。诗曰:

我们如何来判断人伦的荣枯呢?就要先相他的心田，后相他的形貌。心地善良的人自有很多福泽，心地恶毒的人则会有灾祸。

相脐

脐为筋脉之舍，六腑总领之关也。深阔者，智而有福;浅窄者，愚薄。向上者，福智;向下者，贫愚。低者，思虑远;高者，无识量。大能容李，名播人耳。或凸而出、浅而小，非善相也。诗曰:

脐为脏腑之外表，只要深宽怕窄小。居上则智居下愚，此理凡人知者少。

【白话释意】

肚脐与筋脉、六腑相关。肚脐长得又深又阔，主其人有智慧有福泽;肚脐长得又浅又窄，主其人愚笨。肚脐向上的，主其人有福有智;肚脐向下的，主其人贫穷愚笨。肚脐长得低的人思虑远，肚脐长得高的人没有气量。肚脐大得能容下李子，主其人有声名，远播人耳。肚脐凸出，或又浅又小，都不是好的形相。诗曰:

肚脐为脏腑的外表，只宜长得又宽又深，切忌长得又窄又小。肚脐向上长的人有智慧，向下长的则愚蠢，这个道理一般人很少知道。

相下部

谷道急而方者贵。水道宽而圆者贱。大便细而方者贵。小便撒珠者贵。阴生黑子者贵。阴茎耸出者贱。阴头缩者贵。**逆生者，夫妇不相和睦也。又云:大便迟缓者富贵，速者贱。小便散如雨者贵，直下如筒攒者贱。诗曰:

寿夭穷通各有因，相来僻处便惊人，

阴头有痣人金贵，谷道无毛一世贫。

（谷道无毫故贱相，而毫过多者**为盛，亦非贵相）

【白话释意】

谷道长得急而方的，主其人荣贵。尿道长得宽而圆的，主其人卑贱。拉出来的大便细条方形的，主其大尊贵。撒出来的小便犹如撒落的珠子一样，也主其人尊贵。**生有黑痣的，主其人尊贵。阴茎耸出的，主其人卑贱。阴头收缩的，主其人尊贵。**逆生的，主其人夫妇不和。拉大便迟缓的，主其人富贵双全。拉小便散如雨点的，主其人尊贵。小便直下如简攒的，主其人卑贱。诗曰:

凡人的长寿，短命，或穷窘，或亨通，都有不同的原因，其中也关系到**的形相。阴头长有痣的人会荣贵，谷道没有毛的人则会一生贫贱。

谷道不长毛的人固然是贱相，但长毛过多，却又是**火盛所致，不算贵相。

相行论

夫行者为进退之节，所以见贵贱之分也。人之善行，如舟之遇水，无所往而不利也。不善行者，如舟中之失水，必有漂泊没溺之患也。贵人之行，如水之流下而体不摇。小人之行，如火炎上，身轻脚重。行不欲昂首，而攫不欲侧身，不欲折脚，高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟。周旋不失其节，进退各中其度者，至贵之相也。脚跟不至地者，贫而夭。发足如奔，散走他乡。大抵脚不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起步欲阔，俯然而往，不碍滞者，贵相也。龙行虎步，至贵。鹅行鸭步，豪富。鹤行，聪明。鼠行，多疑虑。牛行，巨富。蛇行，性毒夭。雀行，食不足。鹊行，孤独。龟行，寿相。马行，辛苦。行如流水，贵人，行步沉重，荣贵。行步轻骤，贫贱。行步趋越，聪明，行步跳跃，孤独。行不低昂，富贵双全。诗曰:

虎骤龙奔定贵荣，腰身端厚福来临，

累财积福家肥盛，看取牛龟鹅鸭行。

行如骤马或如猿，终日区区不可言。

步狭腰斜人最贱，趋越中度富田圆。

【白话释意】

行走的姿态表现出一个人进退的节奏，也可以作为判断其贵贱的一个根据。人的行相是好的话，就像舟船遇着顺水，到什么地方都会顺利的。反之，如行走的姿态不好的，就会像舟船碰着的水情不好，必定有漂泊沉溺的祸患。贵人的行姿，犹如水向下流一样自然畅通，身体不乱摇晃。小人行姿，却像火向上烧一样，身轻脚重。一般说来，人行走时不宜昂首，抓东西时不宜侧身，不宜折脚，抬得太高则亢，脚太低了又显得曲，脚步太急则暴，脚步太缓又迟。凡人在周旋中不失其节奏，在进退中仍保持其风度的，是至贵的形相。走路脚跟不碰地的，主其人贫穷夭折。走路就像奔跑一样急促，主其人将背井离乡，远走他方。一般说来，行走时脚不宜弯折，头不宜低垂，走路宜急促，身子宜挺直，走步宜阔，身子像俯冲一样前往而无碍滞的，都主其人荣贵。行路的姿态像龙行虎步的，主其人至贵。像鹅行鸭步的，主其人豪富。像鹤行的，主其人聪明。像老鼠走路一样鬼鬼祟祟的，主其人多疑虑。像牛行路那稳重舒缓的，主其人必定巨富。像蛇那样行走的，主其人性情狠毒而夭折。像鸟雀一样行的，衣食不保。像喜鹊一样行走的，孤独。像乌龟一样行走的，主其人长寿。像马行路那样急促的，主其人辛苦。走起路来像流水一样舒畅的，必定是贵人。走路时步子沉重的，主其人荣贵。行步很轻而且急促的，主其人贫贱。行步趋越的，主其人聪明。行步跳跃前进的，主其孤独。行步时身子不随意低昂，主其富贵双全。

诗曰:行路姿势像虎骤龙奔的，主其人必定荣贵。腰身端直丰厚的，主其福泽来临。行路姿态像牛行、龟行、鹅行、鸭行的，主其人能够积福聚财、兴旺家庭。走路像马奔驰那样急促，像猿猴取物那样迅捷，都主其人终日为衣食辛苦奔波。行步狭小，腰身侧斜，主其人最卑贱。走路趋越的，主其人中年能富田园。

相行篇

许负曰:凡相行，须行十步，即唤回头，须看左转，必有官职;右转，无官职，又无衣食。行则龟行，必主聪明。行作鹿行、马行，必主辛苦。行不低昂，富贵之相。行步两踵相刖，衰。

又曰:凡相行须令立定，即唤之举足行，若先举左足者贵，先举右足者贱。行走低头者多思虑。行步自言自语者贱。行时一跬步而一俯一仰者，贱相也。

【白话释意】

许负指出:凡要相一个人走路的姿势是吉是凶，必须让其人先走十步，随即唤其回头。这时，如其人向左转，就必定会做官;如果是向右转，则主其人既无官职，又无衣食。行路如同乌龟一样迟缓的，主共人必定聪明。行路像鹿、马那样急驰的，主其人必定辛苦。行路时不随意低昂身子的，是富贵双全的形相。行走时两个脚互相碰撞的，主其人早衰。

又指出:凡给人相行路姿势的吉凶，必须叫其人立定后，立即叫他抬脚起步。如先举左脚，主其人尊贵。如先举右脚的主其人卑贱。行走时低头的，主其人多思虑。行步时自言自语的，主其人卑贱。走路时仅在半步距离内身子即已一俯一仰的，是贱相。

相坐

凡行则属阳，坐则属阴，阳主动，阴主静。凝然不动者，坐之德也。摇膝动者，财散之人。反身转首，人坐如狗，不端不正，贫薄之相。其貌不恭，其体不谨，谓之筋缓肉流，非寿相也。坐欲如山，行欲如水，体欲重，步欲舒，乃行坐之相法也。坐如钉石贵。坐如山据贵。坐常摇膝，木摇叶落，人摇财散。诗曰: