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第十章 至圣之道坚持君子的标准来处世（第1页）

第十章至圣之道——坚持君子的标准来处世

原文：唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也，宽裕温柔，足以有容也，发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足早以有敬也，文理密察，足以有别也。

原文：只有天下最圣明伟大的人，才能做到聪明智慧，足以居上位面临下民，宽博优裕，温和柔顺，足以包容天下的人和事，奋发强健，刚强坚毅，足以操持决断天下大事，庄重恭敬，处世中正，足以得到人们的尊敬，条理清晰，详辨明察，足以分辨是非邪正。

要把中庸之道坚持到底，就必须坚持至圣之道。所谓至圣之道就是要按照君子的原则来处世做人，接人待物。坚持君子的原则，首先意味着在任何情况下要坚持一种生命的操守，坚守人生的德性，坚守人生的大义。其次要做到聪明智慧，善于决断，顺时而为，与时俱进。再次要做到刚强坚毅，坚忍不拔；最后要做到处世公正，仁义待人。唯有坚持君子的标准，才有可能真正去做到立功、立德或立言，获取生命的圣明，实现人生的伟大。

范纯仁克守俭朴之道

范纯仁，字尧夫，苏州吴县（今江苏苏州）人，是北宋名臣、文学家范仲淹的儿子。他天资聪颖，八岁就能对所读之书进行讲解。宋仁宗皇元年（1049年）中进士，后一直做官，官至吏部尚书、尚书右仆射兼中书侍郎（相当于副宰相）。

范纯仁是在父亲范仲淹的严格管教下长大的，所必言行均深受其父亲的影响。范仲淹门下有很多贤士，如胡瑷、孙复、李觏等。他平时总是跟从他们，读书非常刻苦，常常夜读至深夜，由于长时间将灯放在帐中看书，以至帐顶被灯烟熏得墨黑。

在范仲淹的严格管教下，范家始终保持着俭朴的门风。不仅如此，范纯仁受父亲的影响，也乐于帮助贫穷之人。范仲淹在睢阳任官时，有一次，让儿子范纯仁到苏州去运一船麦子。那时候，范纯仁年纪还很轻。麦船返回时，暂停在丹阳，见到了熟人石曼卿。范纯仁问他为什么停留在此，石曼卿回答逢亲之丧，无力运灵柩回家。范纯仁听了，便自作主张将一船麦子全送给了石曼卿，让他作回乡的费用；范纯仁只身回到家中，因为送掉了一船麦子，不好向父亲交账，在父亲身旁站立良久，始终未敢提起此事。

范仲淹问儿子：“你这次到苏州有没有碰到新老朋友?”范纯仁回答说：“我看到石曼卿因为亲人的丧事，耽搁在丹阳，没有钱运灵柩回乡。这时又没有哪个人能像前代郭震那样勇于救人于危难，所以真是求告无门。”范仲淹立刻对儿子说道：“为什么不把麦船送给他呢?”范纯仁听父亲说出这话，心里一阵轻松，回答范仲淹道：“我已经送给他了。”仅凭这件事，就可知范仲淹的家风已经传给了他的儿子。

尤其值得称道的是，范纯仁继承父风，始终克守俭朴之道。他和司马光同在洛阳做官时。两人均十分好客，但家中却都很贫困，于是互相约定，倡设“真率会”，宴客仅有粗米饭，酒过数巡即罢。尽管如此，洛阳士人却多将此会当做盛事。范纯仁从布衣一直到宰相，其廉洁俭朴始终如一。做官得来的俸禄，大多用来扩大父亲当时创设的救济贫苦人的义庄。他去世的时候，其幼子和五个孙子都还没有出来做官。范纯仁常常对子孙们说：“我平生所学到的‘忠’、‘恕’两字，一辈子都受用不尽。就是在朝为官、接待同僚、亲朋和睦，也没有一刻离得开这两个字。”观其行为，也确实如此。他在朝中有时受到排挤打击，不仅自己不说政敌的坏话，也不准儿子们说对方的坏话。范纯仁常常教育子弟说：“即使是再愚蠢的人，对别人提出要求的时候，也往往是看得很清楚的；即使是再聪明的人，容忍自己错误的时候，也往往是很糊涂的。如果能用苛求别人的心来要求自己，用宽恕自己的心来宽恕别人，就不怕做不成圣贤！”他又常常告诫说：“六经所记载的，都是圣人之事，你们知道了一个字的涵义，就要去按这个字的涵义去实行。即使在艰难困苦、颠沛流离之际，也能时时处处按六经所说的去做，那就真可以称作有为者了！”

范纯仁处处以俭朴和忠恕教育子弟，同时也这样劝导自己的其他亲属。有这样一件事，有个亲属来请教范纯仁如何处世，范纯仁告诫这位亲友说：“只有俭朴才能铸成廉洁之风，只有宽恕才可以成就好的德性。”亲属认为这句话说得很对，便将这两句话当做自己的座右铭。

有一则轶事可以从侧面反映出范纯仁的俭朴家风。范纯仁在朝廷做官时，有一次，留自己的同僚、秘书监晁端在家中吃饭。晁端吃过饭回去后，郑重其事地对旁人说：“可惜啊，范丞相家的家风败坏了啁!”听到的人都不太相信这话，忙问他是怎么回事，晁端回答说：“平时他们家吃饭，菜总是咸菜、盐豆腐之类。这次他家留我吃饭，咸菜、盐豆腐上面，居然放了两小簇肉，这不是他家的家风败坏了吗?”从晁端所说的范家的食谱，可见范纯仁家中平时生活俭朴到了何等程度。

学而思之：君子坚持一种操守，他就会在任何一种情况下都不会改变。君子坚守一种德性，就不会轻言放弃。君子实行一种主义，即使在艰难困苦、颠沛流离之际也会根据这种主义去做！君子的刚强是一种至刚，这种刚强使他与小人区别开来。

曾国藩屡败屡战

清朝末年，统治腐朽，国家软弱。鸦片战争后，中国的社会矛盾急剧激化。不堪忍受清王朝残酷压榨和外国侵略者疯狂掠夺的各地人民群众，纷纷组织起来进行英勇顽强的抗争。终于爆发了太平天国起义。清政府的统治陷入危机，在这种情况下，曾国藩在咸丰二年奉旨至长沙，帮助湖南巡抚办理团练。在太平军节节得手后，他眼看办团练已无济于事，即上奏并获准按戚继光的办法组建新军，以其家乡湘乡的练勇为基础，招募质朴的农民为士兵，以当地儒生为军官，编练成一支军队，史称湘勇或湘军。

湘军组成之后，曾国藩即发布《讨粤匪檄》，誓师出战太平军。两军初战时在岳州、靖港，湘军连战连败，曾国藩痛不欲生，第一次投水自杀，被左右救起。痛定思痛后，曾国藩重整旗鼓，后攻占武昌重镇，奉诏任湖北巡抚。不久清廷怕他拥兵自重，无法驾驭，又解除他的署任，让他长期以侍郎的虚衔带兵。其后，曾国藩率水师进攻九江、湖口。太平军翼王石达开率部来援，设计将湘军水师的轻便快船诱入鄱阳湖，再一举封锁湖口，使仍在长江中的湘军水师的笨重大船成为“无翼之鸟，无足之虫”，再用火攻，湘军水师的数十艘大船被毁，曾国藩率残部狼狈退至九江以西，其座船也被太平军围困。曾国藩第二次投水自杀，被随从捞起。此后，他一天到晚吃不好睡不好。不到５０岁，连一寸大小的字都看不清，随时都有死去的可能。面对着这一切，曾氏都忍了。他拿湖南乡间的一句俗话来安慰、激励自己说：“好汉打脱牙齿和血吞，我不能显示我得软弱，不肯求别人的怜恤，一切痛苦自己担当。”

但是，曾国藩要向朝廷汇报战况，在给朝廷的奏章中他就用了“屡战屡败”来说明战况。他的部下李元度看见后，就对曾国藩说道：“大人，我认为如果您把奏章中的‘屡战屡败’四字改为‘屡败屡战’的话，境界就大不一样了。文字虽然毫无不同，但次序如此一颠倒，满篇精神就大变了，这几个字表明了大人您决不屈服，毫不退缩的意志。跌倒下了再爬起来，你是不会被打垮的，这样朝廷就还会对大人您给予重任的。”曾国藩听了之后，非常同意，说：“你的建议正好符合我的心意。就照你的意思写吧。”

本来，曾国藩与太平军作战，连续失败，朝廷对此已经非常的恼火，已经有了罢免曾国藩的想法。但是，当曾国藩的奏章送到京城之后，京都的皇帝与重臣们读后，只觉曾国藩及其率领的湘军精神可嘉，不觉的其屡屡失败有什么罪过，并且继续任用曾国藩征讨太平军。。

正是因为依靠百折不挠的精神斗志，屡败屡战，如履薄冰，不断地走出逆境，不断地积小胜为大胜，曾国藩终率领湘军，会同左宗棠、李鸿章等指挥的部队，逐渐实现了对太平天国的“天京”的战略包围，并在同治三年六月，攻破了“天京”，取得了最终的胜利。

回顾古今中外的历史，类似的事例不胜枚举。这说明：成功者与伟人们也不是命运的宠儿，他们之所以能获得成功、建树丰功伟业，在于他们克服了一般人面对逆境时的哀怨之声和软弱怯懦的表现，逆境并不能使他们屈服，在逆境中迸发出了前所未有的气概与力量。坎坷促使他们变得更顽强、更刚毅，因此，他们得以走出了人生的低谷，战胜了自己，也就征服了世界，这也正是强者得以成功的诀窍。

学而思之：古人云：众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来。君子刚强坚毅，他从来不被失败所吓倒，从来不被逆境所压垮。君子奋发强健，自强不息，所以他们才会获得最后的成功。

娄师德以忍闻名

武则天当政时期，朝中有个大臣叫娄师德。他性格沉稳，为人厚道，以谨慎忍让闻名于当时。据说即使有人冒犯了他，他也毫无怒意。

有一次，娄师德的弟弟奉命戍守代州。临行时，向娄师德来辞行。娄师德反复嘱咐弟弟，在外做事，凡事都须忍耐。

他的弟弟点头答应说：“如果有人往我的脸上唾口水，我也不恼怒，至多是自己擦去。”娄师德听后，连忙摇头说：“不可以这样，擦掉会使那人更加生气；你应该让口水自己干掉。”成语“唾面自干”就是这么来的。

娄师德除了有谨慎忍让的美德，他还有勇于为朝廷推荐贤才的良好品质。他听说当时任复州刺史的狄仁杰，办事公道，执法严明，很有才能，深受百姓爱戴。于是，他就向武周皇帝武则天推荐了狄仁杰，但当时狄仁杰本人并不知情。

狄仁杰当上宰相，主持朝政后，一直从心里看不起娄师德，甚至于将娄师德排挤到边远地区任职。有一天，武则天有意问狄仁杰：“狄公，你看娄师德的品德才能怎样?”

狄仁杰不知道武则天的用意，便直截了当地回答说：“他是镇守边疆的好将官，至于品德才能，臣说不太好。”

武则天微微一笑，紧接着问道：“狄公知道他很善于识别人才吗?”

狄仁杰摇摇头，说：“臣从未听说过他还会识别和推荐人才。”

武则天笑了。她说：“狄公，朕是怎么知道你的，你清楚吗?”

狄仁杰老老实实地说：“一无所知。”

武则天接着说：“朕能发现你这个人才，全靠娄师德推荐。”

狄仁杰听完一怔，感到千分内疚，觉得娄师德为人质朴敦厚，自己不如他。于是他禁不住自语道：“娄公真是品德高尚!我长期得到他的宽容，可我竟连一点儿也没看出来。唉!真是鼠目寸光。”这以后，狄仁杰也努力的在各地物色人才，并随时向武则天推荐。