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第七章 时中之道按照中道的标准来解决问题（第1页）

第七章时中之道——按照中道的标准来解决问题

原文：仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

译文：孔子说：“君子的言行都符合中庸的标准，小人的言行违背了中庸的标准。君子之所以能够达到中庸的标准，是因为他们的言行都处处符合中道。小人之所以违背中庸的标准，是因为他们无所顾忌和畏惧啊！”

中庸之道体现在处理问题上边，就是时中之道。所谓时中之道，就是根据中道的标准来分析与解决问题。所谓中道，就是要做什么事情、解决什么问题都要从实际情况出发，从大局着眼，找出问题的关键出发，然后有的放矢，采取相应的对策，实行相应的行动，使事情得到最好的解决。而切不可从书本出发，从自己的单纯幻想出发，从僵硬的教条出发，不视具体情况、具体问题而妄下判断，随便决策，随意行动，把事情搞得一团糟，使问题不但得不妥善解决，反而越搞越乱。

宋襄公不鼓不陈列

春秋时期的宋襄公，一向以仁义标榜自己。如不要老幼病残来当兵服劳役，遇到有人欺负老幼病残必定严惩此人等。他在国内百姓心中赢得一片好评。有一年，他率领本国军队与楚军作战，双方军队都集结在泓水河边，楚军势力强大，欲渡河与宋军交战。宋军司马子鱼劝宋襄公说：“主公，楚军渡河的时候必然疏于防备，他们在船上不便攻打我们，我们就趁此良机，放火箭烧他们的船，杀他们的兵，楚军一定大败。”宋襄公不同意，说：“趁人不备攻打人家，此举不是君子所为，我不会做。”当子鱼还想再劝宋襄公时，楚军已经渡过河了，以至宋军错失了良好战机。

等楚军渡过了河，还没有排开阵势，正在一片混乱的时候，子鱼又劝宋襄公说：“主公，我们趁楚军刚刚下船，还没有排好阵势，正在混乱的时候攻打他们，他们一定没有防备，我军必然大胜啊。”宋襄公还是不同意，说：“这也不是君子所为，我不干，你不要破坏我的好名声。”子鱼气得不知该说什么好，在这双方剑拔弩张的关键时刻又不好和宋襄公理论，于是又错失了一次绝佳的战机。结果等楚军一切就绪，就向宋军发起了猛烈的攻击，宋军本来实力就不如楚军，宋襄公又不肯倚仗有利时机攻打楚军，结果宋军大败，弃械逃跑，宋襄公也狼狈不堪，而且腿部还受了伤。

宋军大败，大家都怪宋襄公不听子鱼的话，两次错失战机，可是宋襄公反而很得意，自我安慰说：“君子不伤害百姓，不抓头发花白的俘虏。古时打仗，不在险要的地方狙击敌人。我是最讲仁义道德的君主了，对待没有摆好阵势的敌军，是不能攻打他们的呀！”

子鱼听了非常生气，说：“大王，您根本不懂什么是打仗。利用有利的地形打击敌人，那是上天在帮助我们。强国来讨伐我们，他们是敌人，我们还和他们讲什么仁义道德，不管他们是白发还是黑发一律要抓，这是为了胜利啊，。如果一味爱惜敌人，和他们讲究仁慈，那最好的办法就是向他们投降，又何必打仗呢？您和他们讲仁义道德，人家可不和您讲这些，该打就打，该杀就杀，管您是白发还是黑发啊！击鼓是为了鼓舞我方军队的士气，战胜敌人，管他是否有没有摆开阵势，趁他们没有摆好发起攻击，我们才有成功的把握啊！”

宋襄公听后很是惭愧，知道自己犯了十分愚蠢的错误，从此忧愁成疾，再加上他腿部伤势严重，次年五月就病逝了。

“不鼓不成列”是说在敌人尚未排成战斗行列，未做好准备的时候，不向他们发起进攻。用来讽刺死守教条，错失战机的做法。宋襄公一味的标榜自己的仁义道德，甚至在两军交战，你死我活的战场还要和敌人讲求仁义，不攻打没有准备好的敌人，以至两次错失战机，最终被敌人打败。

向宋襄公这样的人在我们现实生活中也有不少，他们把书本或是某些领导、专家所说的话当作圣旨，丝毫不敢有所违背，一切都要按照他们所说的去做，而不考虑自己的实际情况，结果往往是以失败告终。我们要学会活学活用，不要死守教条，死抱书本，脑子是活的，书本是死的，随着时间、地点的变化，同一件事情的处理也要求用不同的方法，切不可像宋襄公一样愚昧。

学而思之：做事坚持时中的标准首要的一条就是做什么事情都要事实求是，一切从实际出发来决定处理事情的做法，而切不可不管实际而固执己见，坚持一些僵硬的教条。

成阳肭假阶救火

赵国人成阳堪家的房子着了火，想要把它扑灭，可家里又没有梯子上房。慌乱中有人告诉成阳堪说，奔水先生家有梯子，于是，成阳堪忙叫儿子成阳肭到奔水先生家去借。

成阳肭不慌不忙的从衣柜里找了一件干净的衣服和帽子，照照镜子，穿戴整齐，斯斯文文的迈着方步走了。路上遇到熟识的人还不忘客气的点头问好。丝毫没有着急的样子。

到了奔水先生家，成阳肭彬彬有礼的连作了三个揖，拱手抱腕说：“奔水叔叔，您一向可好？”奔水先生照例和他客气一番，然后请他到厅堂说话，成阳肭坐在西面柱子之间的坐位上，一声不响，只顾慢慢的品茶。奔水先生问他：“你父母可好？”答：“好，谢谢您的关心。”奔水又问：“你的学业怎样？”答：“好，每日苦读到半夜。”总之，人家问一句他就答一句，显得很尊敬的样子。

成阳肭来的时候已经接近中午，此时已经到了吃午饭的时候了。奔水先生叫下人准备饭菜设宴招待成阳肭。席间主人特地献上肉食，这是招待尊贵的客人时才有的，并向成阳肭敬酒。成阳肭起立，举起酒杯，慢慢地喝下，并回敬了主人。饭桌上宾主进行了友好、客气的交谈，一顿饭吃了很长时间。酒饭过后，奔水先生问成阳肭：“您光临寒舍，有什么吩咐吗？”成阳肭这才开口说：“上天不公，给我们家降下大的灾祸，发生了火灾，我们家的房子着火了，烈焰正在熊熊燃烧，我父亲想上房浇水灭火，怎奈两肘之间没有生双翼，一家人只能望着着火的房子哭喊。我们听说您家里有梯子，父亲特遣我来，向您借梯子一用。”奔水先生听了，急得直跺脚，说：“你怎么这么迂腐！要知道，在山上吃饭如果遇到了老虎，就必须赶快扔掉吃的快快逃命；在河里洗脚看见鳄鱼，就应该马上丢掉鞋子逃命。现在你们家的房子已经着火了，你还在我这作揖礼让，你可真糊涂啊！”

说完，奔水先生命人抬上梯子，迅速往成阳肭家跑。可是，等到他们到的时候，房子早已化为灰烬。

拜见客人讲求礼节这是应该的，但是向成阳肭这样，遇事不分轻重缓急，反而耽误了做事的进程。

学而思之：坚持时中就是要具体情况具体分析，办事、做工作要讲实际、求实效，而切不可拘泥守旧与教条主义，耽误了事情的处理。

宓子知取舍

宓子，即宓子贱，春秋时期鲁国人，是孔子门下七十二贤人之一，曾出仕为单父宰，官职相当于现在的县长。

当宓子做单父宰的时候，正赶上齐国的军队要攻打鲁国，中途要经过宓子所管辖的地方即单父。此时正值麦收时节，眼看金黄的麦子就要到收割的时候，老百姓正盼望着今年的好收成，谁想齐国竟然打过来了，百姓们纷纷收拾行装，准备逃命。可又不舍得这诱人的麦子。于是，就有人请示宓子说：“大人，地里的麦子已经成熟了，您就让我们老百姓随便收割吧。这样既可以增加国家的粮食收入，又不至于让他们成为我们的敌人齐国的粮食。”宓子没有同意。接着又有人请求，说：“大人，齐国军队马上就打过来了，我们如果逃走总得带上些粮食吧，不能把这已经熟了的麦子白白送给齐国人啊。您就让我们随便收割吧！”宓子还是没有同意。第三次，更多的人来请求宓子，有的人甚至给宓子磕头作揖，请求他让百姓随便收割麦子，可宓子依旧不肯同意。百姓们都不解，都暗自骂他是糊涂官。

不久，齐国的军队真的打到了单父这个地方，齐国军队毫不客气的将田里的麦子收割走了，这既解决了他们的粮食问题，又节省了运粮的费用和军队的开支，齐国士兵乐得合不拢嘴。鲁国公子季孙知道这件事后，非常生气，大骂宓子是个糊涂蛋。当他听说百姓请求他三次，准许百姓随便收割，宓子都不同意时，季孙更加生气了，他甚至怀疑是否宓子串通齐国，白白送给人家那么多粮食。于是，他命人去单父向宓子问罪。使臣通告了季孙对他的不满和责备，说季孙很是生气，问宓子：“你白白把已熟的麦子送给齐国军队，却不肯让百姓随便收割，你到底安的什么心？”宓子听完皱皱眉头说：“那些麦子今年没有收割，明年还可以重新栽种。可如果让一些平时不劳作的人得到了不属于他的粮食，这就会在民间产生希望让敌军来进攻的想法。以单父这里一年的收成，收割与否对鲁国的粮食总量并没有什么大的影响；可如果让百姓产生了不劳而获的侥幸心理，由此造成的后果会延续数百年的时间啊。

”使臣听完觉得有理，也就不敢擅自做主治宓子的罪，于是回来禀报季孙，季孙听后，很是惭愧，他说：“如果有地缝我一定钻进去，我没脸见宓子啊！”

为了屈指可数的一点物质利益，竟然不顾人们的道德要求，从而导致人们道德水平的下降，是一件多么愚蠢的事情啊。宓子舍去小的物质利益，保全人们的道德水准，具有独到的眼光。而季孙虽然看到了眼前的利害得失，却忽视了更为重要的问题，因此当宓子向他说明自己的想法后，他才会无地自容。

学而思之：坚持时中就是在看待问题时要分清主次。由于我们的能力有限，不可能每件事情都能达到最优，有的时候，舍弃一些不重要的细枝末节的小事，着力解决要紧的，关系长远的大事，更能取得事半功倍的效果。如果一味的在繁琐的小事中纠缠不清，反而不利于自己对问题的判断和解决。

伯乐之子按图索骥

战国时，有个非常善于相马的人，叫伯乐，是名震一时的相马大师。为了不让自己相马的经验失传，他在晚年曾经写了一本如何识别马匹好坏的书——《相马经》。这本书中记载了他全部的相马手法和经验，是一部不可多得的好书。在书中，他这样描述千里马：“额头丰满。眼睛闪闪发光，蹄子又大又端正。”

自从伯乐出名以后，伯乐家的日子一天比一天好过。伯乐的儿子过了那么久的苦日子，终于等来了好日子，当然不忘享受一番，整日里无所事事。他父亲让他和自己出门一边寻找好马，一边学习，可是他总是嫌累，不肯出门。伯乐的儿子知道自己的父亲写了一本《相马经》，心想，我看父亲的《相马经》不就成了，还用得着父亲亲自教吗？于是，伯乐的儿子就拿着父亲的《相马经》在家里仔细研究，没过几天他就对父亲说：“父亲，您写的相马经我已经读完了，其中的精要我已经领悟了。”伯乐知道儿子不可能学的那么快，可是还抱着一丝幻想，相信自己的儿子不会太丢人。便对儿子说：“那好，你去帮我寻一匹千里马来吧。”

儿子出门拿着父亲的《相马经》，翻到描写千里马的那一页，不住的念叨：“额头丰满、眼睛闪闪发光，蹄子又大又端正。”刚出家门口走了一会儿，伯乐的儿子就有点累了，看到前面不远的地方有一条小河，就跑到河边的柳树下休息。突然看到河边有一个“额头丰满、眼睛闪闪发光，”的东西，不时的东张西望，蹦来跳去。伯乐的儿子想，这个一定是千里马了，和父亲书上所描述的差不多，只是四只蹄子还不够又大又端正，估计应该是了。于是，就挽起裤管，下河去抓，那“千里马”的两只大眼睛不住的乱转，看到有人来抓它，当然不肯，就跳了一下，再看看动静。伯乐儿子挺生气，心想：还跑，看我不收拾你。便一下扑了上去，两手牢牢的抓住了“千里马”，虽然把衣服弄湿了，但是抓到了千里马还是很兴奋。便高高兴兴的拿着他跑回家来给父亲看。还没进门，伯乐的儿子就喊：“父亲，父亲，我抓到千里马了，您快来看啊。”伯乐迅速从屋中跑了出来，还当儿子真的找到了千里马，可是看到儿子手中的癞蛤蟆，简直气的要背过气去。瞪着儿子一句话也说不出来。儿子还兴冲冲的说：“您看，我找到了，和您书上写的大致相同，只是四个蹄子不够又大又端正的标准罢了！”伯乐简直哭笑不得，就说：“是啊，这匹马喜欢跳越，只是不能用来拉车。”伯乐的儿子傻了眼，一时弄不清父亲得话的意思。

伯乐的儿子把父亲的相马经视为“圣经”，认为看了相马经就可以找到千里马。殊不知寻找千里马是一件很困难的事情，仅仅凭书上所说的千里马的特点就去按部就班的套用，是不可行的。伯乐的儿子连马和癞蛤蟆都分不清，更不要说寻找千里马了。

学而思之：对待前人好的经验，我们要很好地加以学习和利用，但切不可只从书本出发，而不从实际出发，这样就会犯教条主义的错误。

马援的远见