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朴素的战争观（第1页）

朴素的战争观

《吴子兵法》共48篇，大部散失，现仅存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》6篇。吴起在继承《孙子兵法》的基础上，在战争、战略理论、作战原则和指挥艺术等方面，都有所发展、创新，主要的军事思想、战略观点是：

《图国》篇把战争的起因概括为五种：“一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。”把战争的性质，也区分为五种，“禁暴救乱”的叫“义兵”；“恃众以伐”，仗着兵多侵犯别国的叫“强兵”；“因怒兴师”的叫“刚兵”；“弃礼贪利”的叫“暴兵”；“国乱人疲，举事动众”，即不顾国乱民疲、兴师动众的叫“逆兵”。初步认识和揭示了战争的正义性和非正义性，比《孙子兵法》的战争观又进了一步。强调慎战，反对穷兵黩武，指出多用战亡国者多。主张用次数较少的战争去争天下，成帝业。在战争的制胜因素上，初步认识到民众在战争中的作用，有了“进死为荣，退生为辱”的军队和民众，就能取得战争的胜利。

先戒为宝的备战观。《料敌》篇提出了“安国家之道，先戒为宝”的备战方针。这是在秦、楚、赵、齐、燕、韩六国包围魏国的情况下，吴起为魏武侯提出的积极备战的战略方针，并根据六国的国情、军情提出了对付六国的不同的作战方针和战法。

以治为胜的治军观。《治兵》篇指出，兵不在多，贵在治，据此提出了“以治为胜”的建军思想。其治军标准是：“居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲。投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”这是说，要把军队建设成：平时守礼法，战时有威势，攻不可挡，退不可追，进退有节制，左右移动听指挥，被隔绝时能保持阵势各自为战，被冲散时能恢复建制、序列。上下同乐共患难，团结一致不离散，连续作战不怕疲惫，指向哪里，天下无敌，这叫父子兵。提出了“教戒为先”的训练方针，主张用“礼”、“义”对军队进行政治教育，培养士卒的荣辱感，以增强战斗力。在军事训练上，要求“一人学战，教成十人一万人学战，教成三军”。学会灵活运用战术，就能增强战力，减少伤亡，多打胜仗。《论将》强调，要选拔“得之国强，去之国亡”的“良将”。要求“良将”能“总文武”、“兼刚柔”，即文武双全，能刚柔并用；懂得用兵“四机”，即能掌握士气、利用地形、运用计谋、充实战力；能以自己的威信、品德、仁爱、勇敢，做全军的表率；能果断决策，适时指挥；在出征作战中，宁可光荣战死，不可忍辱偷生。

内修文德、外治武备的国防观。《图国》篇指出：“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。”在指出这种重文废武和好战轻文都导致亡国的教训后，提出了“内修文德，外治武备”的治国、卫国方针。“内修文德”，要“先教百姓而亲万民”，主张用“道”、“义”、“礼”、“仁”这“四德”来安抚天下，治理国家，动员民众，抚慰民众。指出“四德”修之，国家就兴盛；废之，国家就会衰亡。在修明政治的基础上，“外治武备”，要按照“战胜易，守胜难”的规律，对外加强备战，建设一支精锐的常备军：用“礼”、“义”教育、勉励军民，振奋精神，鼓足勇气；制造兵器，改进军队装备；选募有才能的人，指导备战，以防不测；要使民众安居乐业，亲敬官吏。做到这些，则力量强大时能出战，力量弱小时也能坚守卫国。