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儒学大师谈人生四 君子风度2（第2页）

孟尝君说：“衣服常新不旧，仪容就整洁；仓库常满不空，家庭就富有。但是怎样做到这一点呢？您能跟我说说吗？”

张禄说:“希望您显贵了就推举贤人，富有了就救济穷人。这样就能衣服常新不旧，仓库常满不空。”

孟尝君认为他说得很对，反复琢磨他话中的含意，就派人送给他黄金一百斤、上等布匹一百匹。没想到，张禄却推辞不受。孟尝君奇怪地问为什么。张禄说:“即使您竭尽钱财、散尽粮食来赈济我，等到衣服破了、鞋子烂了，我还是无法维生，又怎么能使‘衣服常新不旧，仓库常满不空’呢？”

孟尝君问:“那该怎么办？”

张禄说:“秦国是个很闭塞的国家，游说求官的人很难进去。希望您帮我写一封荐书，将我介绍给秦王。我去了如果被任用，这是您给我带来了收入；我去了如果不被任用，只能怪我时运不济。”

孟尝君就写了一封推荐信，寄给秦王。张禄到了秦国，受到秦王重用。有一天，张禄对秦王说:“自从我来到您的国家，田地开辟得更多了，官民治理得更好了。但是您还有一样东西没有得到，您知道是什么吗？”

秦王说：“不知道！”

张禄说:“山东孟尝君，是个贤人，天下没有急事就罢了，若有急事，他能收揽天下英雄义士，最值得跟他合作交朋友的，大概就是这个人吧！既然如此，您为什么不跟他结交呢？”

秦王说:“好的！”当即派人赠送孟尝君黄金千斤。孟尝君正在吃饭，停下来细细思考，忽然恍然大悟:“这就是张先生所说的‘衣服常新不旧，仓库常满不空’的办法啊！”

这个办法是什么呢？就是种下人情。这比栽种任何作物、投资任何生意都能带来更大的收益。

一位哲人说：“世界之大，人人都有生存空间。他人之得，不必视为自己之失。”帮助别人，让人有所收获，不等于自己蒙受了损失。我们何必害怕别人通过自己得到好处呢？

程颐哲学

程颐和哥哥程颢共创洛学，培养了一大批理学人才。二程学说大同小异，但程颢偏向主观唯心主义，程颐则偏向客观唯心主义。程颐也提倡“去人欲，存天理”，为名教纲常辩护。自北宋至清末，理学在中国思想意识形态领域居统治地位达七百余年，这都和二程有着直接的联系。

勿以好恶论对错

程颐说：人心所从，多所亲爱者也！常人之情，爱之则见其是，恶之则见其非。故妻孥之言，虽失而多从；所憎之言，虽善为恶也。苟以亲爱而随之，则是私情所与，岂合正理？

每个人都愿意跟自己喜欢的人交往，如果不喜欢，就不愿成为他的妻子，不愿成为她的丈夫；如果不喜欢，就不愿成为那个人的朋友；如果不喜欢，就不愿给那个人当上司或当下属。偶尔迫于情势，会跟某些不喜欢的人打交道，但多数时候，还是愿意跟喜欢的人在一起，也就是程颐所说的：“人心所从，多所亲爱者也！”

程颐又说：“常人之情，爱之则见其是，恶之则见其非。”一般人的心理是，喜欢一个人，就觉得他什么都对；厌恶一个人，就觉得他什么都不对。事实确实如此。如果问一个男人或女人喜欢恋人什么，答案通常是：我喜欢他（她）的一切。难道恋人的一切真的那么好吗？因为爱，不好也像很好。等到某一天情爱转淡，这会儿眼睛就明亮了，好就是好，不好就是不好，看得明明白白。等到某一天关系转恶，眼睛不但特别明亮，还变成了“放大镜”和“哈哈镜”，不好的愈见其坏，好的也扭曲变形。

这样的情形，在其他人际关系中也时有体现。春秋战国时，弥子瑕被卫君宠爱。根据卫国法律，擅自驾驶国君的马车，要受砍脚的重刑。有一天晚上，弥子瑕的母亲犯了急病。弥子瑕听到消息后，心里很着急，擅自驾驶国君的马车回去看望母亲。卫君听说这件事，夸道：“他真有孝心呀！为了母亲的缘故，宁愿犯下砍脚的罪过！”

还有一次，弥子瑕陪卫君游果园，吃桃子时，觉得味道甘甜，就把一个没有吃完的桃子递给卫君吃。卫君说：“他真爱我呀！自己喜欢吃的，舍不得吃，却送给我。”

弥子瑕年老色衰后，卫君对他的宠爱一天不如一天。有一次，他不小心得罪了卫君。卫君痛恨地说:“他曾经擅自驾驶我的马车，还把吃剩的桃子给我吃。”于是，他下令把弥子瑕处死了。

其实弥子暇的行为，跟以前并无不同。以前被夸赞，以后受惩罚，只是卫君爱和恨的心情不同罢了！

很少有人能不带情绪地对他人他事做出判断。所以程颐说：“故妻孥之言，虽失而多从；所憎之言，虽善为恶也。”妻子、情人的话，虽然是错的，也经常听从；讨厌的人说的话，再对也像谬论。“妻孥之言”，犹如我们现在所谓“枕边风”，很多聪明人，被“枕边风”一吹，就昏头昏脑，办事也糊涂起来。有的人被“枕边风”吹成了贪官，有的人被“枕边风”吹进了监狱，有的人被“枕边风”吹掉了性命。俗话所谓“家有贤妻，不受孤凄”，不无道理。

人的好恶情感不是恒定不变的，也许一件小事就能让一个心情不快的人开心起来，也许一句话就能让一个人的好感变成恶意。这一来，对人的看法也会随时而变。

有个名叫祁射子的贤士去见秦惠王，交谈之后，秦惠王很欣赏他的才能，想重用他。唐姑心里嫉妒，就在秦惠王面前讲祁射子的坏话。当祁射子第二次去见惠王时，秦惠王的态度变得很不友好，祁射子只好识趣地离开了。不是祁射子有什么改变，也不是他说的话不同，而是对方的心情不同了。

程颐说：“苟以亲爱而随之，则是私情所与，岂合正理？”如果因为喜欢某人而听从他的意见，这是私情往来，哪合正理呢？其实，当一个受情绪左右时，理智的力量已经变得很弱小，哪管得了什么正理，甚至连显而易见的危机也看不见了。

吴起是一个出色的军事家，他帮助魏王治理西河时，秦军不敢越雷池一步。秦王为了实现统一天下的野心，派人向魏王实施离间计，说吴起占据西河，意图谋发。魏王相信了，立即召回吴起。

吴起离开时，望着西河，泪流满面。车夫不解地问：“您志向高远，把抛弃天下看得像抛弃一只破鞋子一样。现在您离开西河一个这么小地方，却哭起来。这是为什么呢？”

吴起说：“哎！你不知道啊！国君如果真的了解我，让我把才能都发挥出来，一定可以灭掉秦国，凭着西河就可以成就霸业。但国君并不了解我的志向，而听信小人的谗言。西河不久就会成为秦国的领土了，魏国也将从此衰弱了！”

果然，吴起一离开魏国，秦军就攻占了西河，并进而灭掉了魏国。

当初，魏王只需稍稍动一下脑子，就知道吴起对自己是多么重要。可是他受到挑拨后，对吴起的好感全都变成恶感，连想一想他的好都不愿意了，又哪能想到国**亡的结局呢？

孔子曾说：“暗中的谗言，直接的诽谤，在你那里都行不通，就可以说是明智了；暗中的谗言，直接的诽谤，在你那里都没有一点市场，你就站得很高、看得很远了。”防止谗言、诽谤左右自己的好恶情感，确实是保持理智的可用之方。如果做不到的话，不妨采用变通的办法：当你对一个人充满喜爱时，就要考虑是否忽略了他的缺点；当你对一个人充满厌恶时，就要考虑是否忽略了他的优点。如此，就能有效降低好恶情绪对自己的伤害。

王夫之生平

王夫之学问渊博，除了儒家经典外，对天文、历法、数学、地理史学、文学都有很深的造诣。在哲学上，他提出理气一体的观点，认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”。在知、行关系上，他强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”和禅学家“知有是事便休”的论点。他的著作被后人编为《船山遗书》。

先战胜自己

王夫之说：不畏心之难操则健，不疑理之难从则顺。

“不畏心之难操则健”，意思是说，不怕情绪难以驾驭，人就变得很自信。