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长幼之间的关系，到底怎样处理更好呢?《劝忍百箴》中说：“人之年少，譬如阳春；莺花明媚，不过九旬；夏热秋凄，如环斯循。人寿几何，自轻身命；贪酒好色，博奕驰骋。狎侮老成，党邪疾正；弃掷诗书，教之不听。玄鬓易白，红颜早衰；老之将至，时不再来。不学无术，悔何及哉!父生师教，然后成人；事师之道，同乎事亲。德公进粥林宗，三呵而不敢怒；定夫立侍伊川，雪深而不敢去。膏粱子弟，闾阎小儿，或恃父兄世禄之贵，或恃家有百金之资，万声作色，辄谩其师。弟子之傲如此，其家之败可期，故张角以走教蔡京之子，此乃忠爱而报之。噫，可不忍欤!”

人生一世，即使你能活100岁，那又有多长呢?人的少年与壮年，像春天一样明媚。但是春天也不过才3个月，一转眼便到了炎热的夏季。秋天来了，万物凋谢零落，树木枯萎；春天哪能长久不去呢?四季循环往复，这是大自然的规律。有些人却不知道珍惜时光，年轻的时候沉溺于酒色、赌博、下棋、游玩以消磨时光，老了以后怎么办?而与坏人交朋友，与好人结仇，甚至侮辱、怠慢老人之人，不读圣贤的书，反而把它抛弃在一边，最终不过是一个鲁莽的人。红颜变成白发，想追回以前失去的时光，怎么也不能做到了，虽然也感到后悔，可又能有什么办法补救呢?这不就是虚度一生吗?真是可悲啊!

以上我们可以看到，古人认为，作为年轻人应该忍住自己轻狂的性子，不贪图生活享受，珍惜青春，珍惜时间，努力向前，尊师敬长，只有这样，才能有所成就。所以年轻人应该明白这样一个道理：人生天地之间，依靠三种力量，但却要用同一种态度来对待。一是父母生育了我们每一个人，没有父母的生育、培养，你无法生存下去，所以要尊敬孝顺父母。二是老师的教导。没有教育，人就无法成才，也就不可能立于社会之上，所以应该尊师重教。三是社会的培养、锻炼和造就。没有社会的扶助，一个人难以成气候，所以应该把自己的才华反过来贡献于社会，多为社会、为民众做有益的事。

长者应不以自己的经验丰富而轻视年轻人，年轻人也不应以有魄力、能闯、血气方刚而忽视长者的规劝。其实长幼之间只有取长补短才能共同做好事情。

张良“替人拾履”而得“太公兵法”

年轻人热血沸腾，老年人深沉、老练，双方取长补短，才是最有利于事业发展的。“汉代三杰之一”的张良，年轻时曾壮士一怒，要刺杀秦始皇，后来没有成功。他在圮桥遇到了一位老者，由于张良能够忍住年轻人的狂傲，不欺老，在为老人从桥下捡鞋的同时，自己也“拾”到了一生用之不尽的财富。

张良的祖先都是宰相，前后侍奉了五代韩王，自己稍大时，韩被秦所灭，因此立志要报仇。公元前218年，秦始皇路过博浪沙时，张良聘请大力士用重120斤的铁槌袭击秦始皇，但未能成功。

张良逃到南方，来到徐州以东的下邳。就在他要通过人烟稀少的一座桥时，一位老人站在前面，故意把鞋子掉到桥下，然后对张良说：“年轻人，到桥下帮我捡鞋子。”张良对他的无礼非常生气，但念他是一个老人，生气也没有用，只得默默帮他捡起鞋子。

老人接着伸出双脚说：“给我穿上。”

张良此时虽然生气，却注意到这个老人似乎是在有意考验自己，于是弯下腰，为老人穿上鞋子。

“年轻人，你是个很有前途的人，5天后再到这里相见。”老人说完后就离去了。

5天后张良依约前往，但老人已经在桥上等候了。

“与长者相约，怎可迟到?”老人大声叱责他。张良没有生气，而是向老人道歉。老人说：“5天后再来。”

5天过后张良到时，老人又早已在那里等着，他再次遭到老人的责骂，又约5天后再来。张良第三次半夜就到桥上等着，不久，老人也来了。

“嗯，今天你终于先到了，真是好个性。”老人从怀中拿出一本书交给张良。

“这本书给你，仔细研读后，你必能成为帝王的军师。”

“能让我知道你的大名吗?”

“我没有问你的名字，也没有问的必要。如果你想知道我是谁，日后在经过济北谷城山麓时会看到一块黄石，就把它当作是我吧!”老人说完就走了。

东方天空渐渐露出曙光，张良看见这本书封面上写着“太公望兵书”几个字。

张良日夜研习此书，探讨兵法的奥秘。

张良后来有机会到谷城山上去，果然看到一块黄石，张良于是建庙供奉。

公元前210年，秦始皇的长子扶苏自杀身亡，幼子胡亥即位。二世胡亥只是个傀儡皇帝，赵高以先皇帝的宠臣自居，杀了始皇帝的皇子12人，皇女10人，秦王朝陷于混乱之中。

公元前209年，陈胜、吴广率领农民900人在蕲县起义，以此为契机，各地相继起兵。楚将军项燕之子项梁，以兄之子项羽为副将军，在会稽郡兴兵，由吴中北进，渡过淮水，拥兵7万。泗水亭长刘邦，在江苏徐州的沛地以红旗为旗帜，集结3000人起兵。天下遂陷于混乱之中。

“到底要帮助谁灭秦成为新帝王呢?”张良一边收集各地的情报，一边悄悄地等待机会。得知刘邦军队驻扎在下邳西边近郊后，张良去见了刘邦。他震慑于刘邦的帝王之相，于是决心要帮助刘邦。

张良追随刘邦西进，大破秦军，进入函谷关，直捣灞上。秦三世子婴只好投降，始皇帝所建立的秦国终于灭亡。

随后张良又助刘邦脱险鸿门宴，退守汉中烧毁栈道，可以说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，这都得益于那位老人赠送他的太公兵法。

在秦时张良曾因不满秦始皇的统治，而逞一时之勇去刺杀始皇，结果失败了。血气方刚的他，要不是能尊老敬贤，又怎么能忍受别人的训斥，替别人拾履?没有圮桥拾履，他又从哪里能获得太公兵法研读，又怎么可能成为一个有大智慧的谋略家呢?

六、尊卑之忍：尊者有尊者的品贵，卑者有卑者的尊严

自尊是一个人对自我价值的确认

《荀子·王制》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。”人有自尊，知自爱，无论是王侯将相，还是奴婢佣人，虽然社会地位不同，但是都有自己的尊严。

自尊是人们对自我价值的确认，是对自己人格的自我尊重。无论社会地位高低，从事职业贵贱，人都必须首先树立自尊。只有自尊，才能建立自信，激发自强精神，奋发向上，有所作为。宋代名将狄青，年轻时生活艰苦、贫困，从一个低级士兵一步步登上高级将领的位置。从军10多年之后，狄青因军功显著，历任延州指挥使、荆湖南北路宣抚使等要职。但他当士兵时因过而刺在脸上的字一直不肯除去，他认为自己脸上的刺字，留着可以激励军中的士兵，不以身微而不自尊。从中我们可以看到，人只有看重自己的尊严，其行为才不至于苟且，进而养成高尚的品德节操。

中国封建社会人被分为三六九等，遵从的是君君、臣臣、父父、子子那一套。但孟子也早已提出“人皆可为尧舜”的思想，也就是地位低下的人只要自尊、自信、自强，忍自弃，忍自轻，忍自贱，一样能够建立丰功伟绩，留名于史册。

当然，由于社会地位不同，帝王有帝王的尊严，百姓有百姓的尊严，这也是常理。就今天我们的社会而言，也是上级有上级的威望，下级有下级的自尊，人人都应该自尊，然后尊人，自敬然后才能让别人敬你。

古人论及这个问题时认为：人分为10等，都是以低贱的侍奉高贵的。种田打柴的就是奴，织布做饭的就是婢。奴婢也是父母所生，都是有血气的人，如果对他们太苛刻了，他们就怨恨而咒骂。陶潜嘱咐儿子要好好对待家奴；阳城不责怪以米换酒醉倒的奴隶；房文烈不责怪借买米之机外逃的婢女。阳城、房文烈的宽厚，今人难以学到，但陶潜的敦厚之风今人是可以继承的。古人曾说过：能用鼻子吸人三斗醇醋的人能够当宰相。能够担任重要职务的人在于他们的才能，而能够担任朝廷大臣的则在于他们有博大的器量。丙吉不怪罪吐脏了车垫的车夫，张安世不责问尿在殿堂上的郎官，都是有器量的表现。周公能够忍受召公的不满，娄师德能够包容、举荐狄仁杰，文彦博不因唐介弹劾他造灯笼锦而记恨唐介，王旦不因为枢密院开除中书省盗用印者而仇恨寇准。这样的人国家倚为重臣，自己的身名也可以得到完美。

常说的“人争一口气”，其实就是人们最在乎的尊严。

据《尚书·无逸篇》写道：“有人告诉你说：有人怨恨你，骂你，你自己应修炼自己的德操。自己的德操修炼好了，别人就再也不会骂你了。”这是周公告诫周成王的话。

别人骂你，是损害了你的名誉、尊严，如果只是为了挽回自己的面子，而去与人相争、相斗是不明智的，能够换回自己尊严最好的办法，是忍受别人的骂，认真检讨自己，按照周公告诫周成王的话去做。

地位尊贵的人有自己的尊严，同样，地位低下的人，他们没有权，没有势，没有财，唯一有的也就是尊严，看重的也就是别人对他的尊重。很多人只要求别人尊重自己，却不懂得也应尊重他人。