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沧浪亭记（第1页）

沧浪亭记

归有光

【导读】

本文是作者应佛徒文瑛而写的一篇专记。沧浪亭是苏州著名园林胜地之一，为北宋诗人苏舜钦建造。文章通过对沧浪亭历史变迁的记述，说明沧浪亭被后人喜爱，不只是因为亭园的美丽，而是创建者苏舜钦的人格与才华被人们尊敬。文章通过古今对比，突出了主旨，有较强的感染力。

浮图文瑛居大云庵〔1〕，环水，即苏子美沧浪亭之地也〔2〕。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。”

余曰：昔吴越有国时〔3〕，广陵王镇吴中〔4〕，治园于子城之西南〔5〕，其外戚孙承佑〔6〕，亦治园于其偏。迨淮南纳土〔7〕，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之〔8〕。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。

夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台〔9〕，望五湖之渺茫〔10〕，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建〔11〕，阖闾、夫差之所争〔12〕，子胥、种、蠡之所经营〔13〕，今皆无有矣，庵与亭何为者哉？虽然，钱缪因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭〔14〕，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此〔15〕。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者〔16〕，则有在矣。

文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。

【注释】

〔1〕浮图：亦作“浮屠”，梵语音译，指佛或佛塔，这里是佛教徒的意思。文瑛：僧人名号，生平不详。〔2〕苏子美：北宋文学家苏舜钦（1008—1048）的字，梓州铜山（今四川三台）人。因参加范仲淹政治集团，为权贵所忌恨，被除名，后退居苏州。工诗文，与梅尧臣齐名。〔3〕吴越：五代十国之一。〔4〕广陵王：钱元琼，钱谬之子，曾任苏州刺史，后封广陵郡王。吴中：古时称苏州地区为吴中。〔5〕子城：大城所属的小城，此指内城。〔6〕外戚：指帝王的母族及妻族。孙承佑：钱谬之孙钱仿纳孙承佑姐为妃，孙得以成显贵。其所筑园林为沧浪亭所在地。〔7〕淮南纳土：宋太宗太平兴国三年（978），吴越国献两浙十三州土地归宋，吴越国亡。〔8〕禅者：僧人。〔9〕姑苏之台：即胥台，在姑苏山上，春秋时吴王阖闾所建。后越国灭吴，焚毁此台。〔10〕五湖：此指太湖，在今苏州西南，横跨江、浙两省。〔11〕太伯：又作“泰伯”，周太王古公宜父之长子，次子为虞仲。后太伯、虞仲因欲让位与三弟季历（周文王之父），两人逃至江南，建立了吴国。〔13〕阖闾：名光，春秋时吴国君主。夫差：阖闾之子，继阖闾为吴国君主。阖闾与夫差都曾与楚、越等国争战。〔14〕子胥：姓伍名员，字子胥。原为楚国人，后人吴为大夫，曾助吴王夫差伐越。种：文种，字少禽，越国大夫，曾助越王勾践灭吴。蠡：范蠡，字少伯，越国大夫，曾助越王勾践灭吴。〔15〕僭（jiān）：超越名分（的享受）。〔16〕释子：指僧人。〔17〕澌（sì）然：冰块溶解的样子。

【译文】

僧人文瑛，居住在大云庵，被水环绕的，原是北宋文人苏舜钦起造的沧浪亭所在地。他多次请我写一篇《沧浪亭记》，并说：“从前苏舜钦的记文，是记述沧浪亭的胜迹，请你记下我所以要重新修建沧浪亭的缘由。”

我说：从前五代吴越国建国时，广陵王钱元琼镇守吴中，城西南地方修筑南园子，他的亲戚利、承佑也在旁边建造园林。一直到吴越国把淮南地方献给宋朝时，这些园林还没有荒废。苏舜钦开始在此建造沧浪亭，后来是些僧人居住在这里。这就是沧浪亭变成大云庵的原因。大云庵建成后二百年，文瑛寻访古代的遗闻旧事，在该亭荒废残破的基础上恢复修建了苏舜钦所建沧浪亭的旧貌，这样，大云庵又变成了沧浪亭。

古今时事的变化，朝廷与市场也发生了变化。我曾经登上姑苏台，眺望浩渺的太湖，苍翠的群山，太伯、虞仲所创建的国家，阖闾、夫差所争逐的地盘，伍子胥、文种、范蠡所经营的事业，现在都已经没有了，那庵与亭又算得了什么呢？话虽这么说，钱谬乘乱夺取这一带，保持据有了吴越一国，国富兵强，延续了四代，子孙亲属乘机享用无度，所造宫馆园林，盛极一时。而苏舜钦所修建的沧浪亭，竟被僧人如此看重。由此可见士人要想千载留传美名，不与冰块溶化似的生命一起消逝，其中是有一定的道理存在的。

文瑛好读书，喜好诗歌，与我们这类人交游，大家称他为“沧浪僧”。