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南華真經循本卷之三（第2页）

齧缺問乎王倪曰：

《高士傳》：王倪，堯時賢人。天地篇云：齧缺之師。

子知物之所同是乎？曰；吾惡乎知之？然則物無知耶？曰：吾惡乎知之？雖然，嘗試言之：庸詛知吾所謂知之非不知邪？庸詛知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝：

王倪反問齧缺。

民溼濕字寢則腰疾偏死。

體一邊不仁。

鰌然乎哉？木處則惴慄徇懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，

稠草也。漢景帝詔：或池饒廣，薦草莽。趙充國奏：今虜去其美地薦草。

鯽且甘帶且音狙

廣雅云：蜈公也。帶，蛇也。

鴟雅耆讀作嗜鼠，四者孰知正味？猨猵狙

獦也，音葛，牂也。

以為雌，

猵狙以緩為雌也。

麋與鹿交，鰌與魚遊。毛牆麗讀作驪姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見庾驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂。吾惡能知其辯？齧缺曰：子不知利害，則至人固不知利害乎？

齧缺以王倪為至人，故怪其不知。

王倪曰；至人，神矣。

王倪以為別有至人。

大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山，風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！瞿鵲子問乎長梧子曰：吾聞諸夫子：聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不缘道，

不拘拘於循道，

無謂有謂，有謂無謂，

謂，說也。人之無說者，獨有說道是也。人之有說者，獨無說是非是也。

而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。

夫子，瞿鵲子師。孟浪，猶泛濫也。其師自以前所言者，泛濫之言耳。而瞿鵲子聞之，則以為妙道而行之。

吾子以為奚若？

又質問於長梧子。

長梧子曰：是黃帝之所聽瑩也，

耳聽而心瑩。

而丘長梧子名也何足以知之。

謙辭。

且汝亦大早計，見卵而求時夜，

雞司夜。

見彈而求鵲炙。