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南華真經循本卷之三（第3页）

譏其欲速不達，未聞要道也。

子嘗為汝妄言之，汝以妄聽之奚？

妄者，亦謙辭言已亦不能的，知妙道試以謬妄。為汝言之，汝亦以謬妄聽之如何？

旁日月，挾宇宙，

此是長梧子與瞿鵲子說妙道語。道家烹煉以日月為藥材，以宇宙為鼎器，故丹經有手攝烏兔，宇宙在身之說。旁者隨之，以運挾者，持之以用。

為其脗合，置其滑湣，以隸相尊。

脗合者，太極判而為陰陽。人具一太極，則身中自有陰陽配對相與脗合。即前所言：有情無形，而人所當自為也。滑湣者，目鼻口心思之，欲使人滑亂昏沉。即前所言：喜怒哀樂、慮嘆變慹、姚佚啟態，而人所當棄置也。以隸相尊者，為之者為尊置之者為隸。即前所言：其有為臣妾乎，其有真君存焉。而人當明吾真宰，使百骸九竅六臟聽命也。

衆人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。

愚芚，愚蒙也。參，合也。衆人役役，情慾之中，聖人獨抱一守中，如愚蒙然。參合萬歲之運而一成其純。全之功，丹經火候蹙三萬六千日之工程於一時。正此之謂一成純者，所謂打成一片也。

萬物盡然，而以是相蘊。予惡乎知悅生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！

上文元說予嘗為汝妄言之，汝以妄聽之奚，故末後又自馬倒了大見解。人以脩煉為小術，不足為也。有生有死萬物皆然，而修煉者以此道授受相與蘊藏於身，獨為長生不死，亦惑矣。弱，曲禮曰：二十日弱。喪，失也。弱喪，少年亡失其家，不知所歸也。

麗之姬，艾封人之子也。

明非驪戎，男親女賤也。

晋國之始得之也，涕泣沾襟。及其至於王所，與王同筐狀，食芻豢，而後悔其泣也。

喻下文。

予惡乎知夫死者不悔其始之薪生乎！夢飲酒者，亘而哭泣；

又譬喻。

夢哭泣者，亘而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之。

君乎？牧乎？

分貴賤也。

固哉。

陋也。

丘也與女音汝皆夢也，予謂汝夢亦夢也。

說者亦是夢。

是其言也，其名為弔詭。

至怪也。

萬世之後而一遇大聖，知其解音蟹者，

解，脫然也。

是旦暮遇之也。

以萬世為旦暮，言難遇此人，恐終無有。若萬世之後一遇之，猶旦暮之近也。下文卻言未遇此人則無能知之。

既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其

難闇，上貪闇切。

點闇，不明也。我與若不能相知，而委他人質正之，則人固領受此糊塗不明矣，亦安能正之？