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南華真經注疏卷之五（第12页）

〔注〕形不乖逢，和而不同。

〔疏〕身形從就，不乖君臣之禮。心智和煩，迸混四#49事濟之也。

雖然，之二者有息。

〔疏〕前之二#50條，略標方衍。既未盡善，猶有其息累也。

就不欲入，

［注］就者形順，入者遂與同。

〔疏〕郭注云，就者形順，入者遂與同也。

和不欲出。

〔注〕和者義濟，出者自顯伐。

〔疏〕心知和順，方便接引，推功儲君，不顯己能，斯不出也。

形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。

〔注〕若遂與同，則是類危而不扶持，與彼俱亡矣。故當模格天地，但不立小異耳。

〔疏〕顛，覆也。滅，絕也。崩，壞也。蹶，敗也。形容從就，同入彼惡，則是類危而不扶持，故政類覆滅絕，崩厭效壤，與彼祺亡也矣。

心和而出，且為聲為名，為妖為孽。

〔注〕為顯取之，且有含垢之聲；濟彼之右，被許惡其勝己，妄生妖草。故當悶灘著晦，玄同光塵，然肢不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。

〔疏〕反#51物為妖。草，災也？雖復和衫〞光同塵，而自顯出己智，不能韜光晦述，故有齊#52彼之名。劇績惡其勝'''"已；謂其妄生妖草，故以事而害之。

彼且為嬰兄，亦與之為嬰兄；彼且為無叮畦，亦與之為無呵畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於無疵。

〔注〕不小立圭角以逆其鱗也。

〔疏〕盯，評也。畦，垮也。與，共也。入，會也。夫處世接物，其道定難。不可遂與和同，亦無容郵頓一生乖件。或伺嬰兌之愚鄙，且復無知；或氣田野之無畦，略無界畔；縱奢移之責求，任凶猛之殺戮。然彼導之以德，齊之以禮。達斯趣者，方會無累之道也。

汝不知夫螳娘乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

〔疏〕螳籮，有斧蟲也。夫螳娘鼓怒其臂以當軒車之轍，雖復自恃才能之美善，而鈴不肚舉其職任。喻顏闔欲以己之才能以當儲君之勢，何異乎螳蚊怒臂之當車轍也。

戒之，慎之。積伐而美者以犯之，幾矣。

〔注〕積汝之才，伐汝之美，以犯此人，危殆之道。

〔疏〕積，蘊蓄也。而，汝也。幾，危也。既傅儲君，應須戒慎，今乃蘊蓄才能，自矜汝美，犯觸威勢，叉致危亡。

汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；

〔注〕恐其因有殺心而遂怒也。

〔疏〕汝頗知世有養虎之法乎？豬羊之類，不可生供猛獸，恐其因殺而生嘖怒也。

不敢以全物與之，為其決之之怒也；

〔注〕方使虎自齧分之，則因用力而怒矣。

〔疏〕汝頗知假令以死物投獸，猶須先為分次，若使虎自齧分，恐因用力而怒之也。

時其飢飽，達其怒心。

〔注〕知其所以怒而順之。

〔疏〕知飢飽之時，達喜怒之節，通於物理，豈復危亡。

虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。

〔注〕順理則異類生愛，逆節則至親交兵。

〔疏〕夫順則悅媚，虎狼可以馴狎；逆則殺害，至親所以交兵。養己之道既同，涉物之方無別也。

夫愛馬者，以筐盛矢，以娠盛溺。

〔注〕矢溺至賤，而以寶器盛之，愛馬之至也。