20小说网

南華真經注疏卷之十四（第10页）

〔疏〕有形者，身也；無形者，心也。汝言心與身悉皆有存，我以理觀照，盡見是空也。

其動，止也，其死，生也；其廢，起也。此又非其所以也。

〔注〕此言動止死生，盛衰廢興，未始有怛，皆自然而然，非其所用而然，故放之而自得也。

〔疏〕時在動靜，物有死生，事有興廢，此六者，自然之理，不知所以然也。豈關人情思慮，倣效能政哉。但任而順之#17物之自當也。

有治在人，

〔注〕不在乎主自用。

〔疏〕人各有率性而動，天機自張，非猶主教。

忘乎物，忘乎天，其名為忘己。

〔注〕天物皆忘，非獨忘己，復何所#18有哉？

〔疏〕豈唯物務是空，抑亦天理非有。惟事與理，二種皆忘，故能造乎非有非無之至也。

忘己之人，是之謂入於天。

〔注〕人之所不能忘者，己也，己猶忘之，又奚識哉。斯乃不識不知而冥於自然。

〔疏〕入，會也。且天下難忘者，己也，而己尚能忘，則天下有何物足存哉。是知物我兼忘，故能冥會自然之道也。

蔣問翹見季徹曰：魯君謂范也曰：請受教。辭不獲命，既已告矣，未知中否，請嘗薦之。

〔疏〕薦，獻也。蔣問及季，姓也。勉，徹，名也。此二賢未知何許人也，未詳所據。魯君，魯侯也，伯禽之後，未知的是何公。魯公見翹，請受治國之衍，雖復辭不得免君之命，遂告魯君為政之道。當時率師#19，恐不折中，敢陳#20所告，試默吾賢。鈴不合宜，幸希緘艾。

吾謂魯君曰：必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯。

〔疏〕輯，音集#21。阿，曲也。孰，誰也。輯，和也。夫為政之道，先須躬服恭敬，儉素清約，然後拔擢公平忠節之人，銓衡質直無私之士，默可替否，共治百姓，則蕃境無虞，域中清謐，民歌擊壤，誰敢不和。

季徹局局然笑曰：若夫子之言，於帝王之德，猶螳娘之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。

〔注〕鈴服恭儉，非志儉而儉也；技出公忠，非忘忠而忠也。故雖無阿私，而不足以勝矯詐之任也。

〔疏〕局局，晚身而笑也，夫叉能恭檢，技出公忠，此皆偽情，非忘淡者也。故以此言為面南之德，何異乎螳娘怒臂以敵車轍，用小擬大，故不能任也。

且若是，則其自為處危，其觀臺

〔注〕此皆自處高顯，若臺觀之可睹也。

〔疏〕夫公儉公忠，非能忘淡，適自顯耀以炫眾。人既高危，叉遭車敗，猶如臺觀峻聳，處置危縣，雖復行李觀見，而崩毀非久。

多物將往，

〔注〕將使物不止於本性之分，而矯

趺自多以附之。

〔疏〕觀臺高迥，人競觀之，立行自多，物爭歸奏。

投邊者眾。

〔注〕亢足投進，不安其本步也。

〔疏〕顯耀動物，物不安分，故舉足投進，企踵者多也。

蔣聞翹親親然驚曰：翹也沱若於夫子之所言矣。

〔疏〕親親，驚貌也。忙，無所見也。乍聞高議，率爾驚悚，思量不悟，所以忙然矣。

雖然，願先生之言其風也。

〔疏〕風，教也。我前所陳，深為乖理，所願一言，庶為法教也。

季徹曰：大聖之治天下也，搖蕩民心，使之成教易俗，舉滅其賊心而皆進其獨志，若性之自為，而民不知其所由然。

〔注〕大志各有趣，不可相效也。故因其自搖而搖之，則雖搖而非為也；因其自蕩而蕩之，則雖蕩而非動也。故其賊心自滅，獨志自進，教成俗易，汎#22然無逃，履#23性自為而不知所由，皆云我自然矣。舉，皆也。

若然者，豈兄堯舜之教民，淇津然弟之哉？

〔注〕淇津，甚貴之謂也。不肯多謝堯舜而推之為兄也。

〔疏〕淇津，甚貴之謂也。若前方法，以教蒼生，則治各淳古，物皆得性，詛須獨貴堯舜而推之為兄邪。此意揖讓之風，不謝唐虞矣。