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南華真經注疏卷之二十五（第8页）

〔疏〕幽顯二塗，分明無譴，不犯於物，故獨行不懼也。

券內者，行乎無名；

〔注〕券，分也。夫遊於分內者，行不由於名。

〔疏〕券，分也。無名，道也。履道而為於分內者，雖行而無名進也。

券外者，志乎期費。

〔注〕有益無益，期欲損己以為物也。

〔疏〕期，卒也。立志矜矯，游心分外，終無成益，卒有費損也。

行乎無名者，唯庸有光；

〔注〕本有斯光，因而用之。

〔疏〕庸，用也。游心無名之道者，其所用智，日有光明也。

志乎期費者，唯賈人也，

〔注〕雖己所無，猶借彼而販賣也。

〔疏〕志求之分外，要期聲名而貪損神智者，意唯名利，猶高價販賣之人。

人見其歧，猶之魁然。

〔注〕夫期費者，人已見其趺矣，而猶自以為安。

〔疏〕企，危也。魁，安也，銳情責取，分外企求，他人見其危乎，猶自以為安隱，愚之至也。

與物窮者，物入焉；

〔注〕窮，謂終始。

〔疏〕舍止之謂也。物我冥符而窮理盡性者，故為外物之所歸依之也。

與物且者，其身之不能容，焉能容人。

〔注〕且，謂券外而趺者。趺者不立，焉能自容。不能自容，焉能容人。

人不獲容則去也。

〔疏〕聊與人涉，苟且於浮華，責利求名，身尚矜企，心靈躁競，不能自容，何能容物邪。

不能容人者無親，無親者盡人。

〔注〕身且不能容，則雖己非己，況能有親乎。故盡是他人。

〔疏〕褊狹不容，則無親愛；既無親愛，則盡是他人。逆件既多，偉敵非少，欲求安泰，其可得乎。

兵莫僭于志，模鄒為下；

〔注〕夫志之所摟，焦#34火凝水#35，故其為兵甚於劍戰也。

〔疏〕兵戈，鋒刃之徒，鎮娜，良劍也。夫僭毒傷害，莫甚乎心。心志所綠，不疾而速，故其為損害甚於鎮娜。以比#36校量，劍戰為下。

寇莫大於陰陽，無所逃於天地之問。

〔疏〕寇，敵也。域心得喪，喜怒戰於胸中，其寒凝水，其熱焦火，此陰陽之寇也。夫助敵巨寇，猶可逃之，而兵起內心，如何避邪。

非陰陽賊之，心則使之也。

〔注〕心使氣，則陰陽徵結於五藏而所在皆陰陽也，故不可逃。

〔疏〕此非陰陽能賊害於人，但由心有躁競，故使之然也。

道通，其分也#37，其成也毀也。

〔注〕成毀無常分而道皆通。

〔疏〕夫物之受氣，各有崖限，妍醜善惡，察分毀成。而此謂之成，彼謂之毀，道以通之，無不備足。

所惡乎分者，其分也以備；

〔注〕不守其分而求備焉，所以惡分也。