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南華真經注疏卷之二十七（第13页）

〔疏〕夫情苟滯於有，則所在皆物也；情苟尚無，則所在皆虛也；是知有無在心，不在乎境。

可言可意，言而愈疏。

〔注〕故求之於言意之表而後至焉。

〔疏〕夫可以言詮，可以意察者，去道彌疏遠也。故當求之於言意之表而後至焉。

未生不可忌，

〔注〕突然自生，制不由我，我不能禁。

已死不可阻#50。

〔注〕忽然自死，吾不能違。

〔疏〕忌，禁也。阻，礙也。突然而生，不可禁忌，忽然而死，有何礙阻。唯當隨變任化，所在而安。字亦有作沮者，怨也。處順而死，故不怨喪也。

死生非遠也，理不可睹。

〔注〕近在身中，猶莫見其自爾而欲憂之。

〔疏〕勞息聚散，近在一身，其理窈冥，愚人不見。

或之使，莫之為，疑之所假。

〔注〕此二者，世所至疑也。

〔疏〕有無二執，非達者之心，疑惑之人情偏，乃為議論之也。

吾觀之本，其往无窮；吾求之末，其來无止。无窮无止，言之无也，與物同理；

〔注〕物理無窮，故知言無窮，然後與物同理也。

〔疏〕本，過去也。末，未來也。過去已往，生化無窮，莫測根原，焉可意致。假令盛談無有，既其偏滯，未免於物，故與物同於一理也。

或使莫為，言之本也，與物終始。

〔注〕恒不為而自使然也。

〔疏〕本，猶始。各執一邊以為根本者，猶未免於本末也，故與有物同於始，斯離於物也。

道不可有，有不可無。

〔注〕道故不能使有，而有者常自然也。

〔疏〕夫至道不絕，非有非無，故執有執無，二俱不可也。

道之為名，所假而行。

〔注〕物所由而行，故假名之曰道。

〔疏〕道大無名，彊名曰道，假此名教，動而行之也。

或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方？

〔注〕舉一隅便可知。

〔疏〕胡，何也。方，道也。或使莫為，未階虛妙，斯乃俗中一物，偏曲之人，何足以造重玄，語乎大道？

〔注〕求道於言意之表則足。

言而不足，則終日言而盡物。

〔注〕不能忘言而存意則不足

〔疏〕足，圓徧也。不足，偏滯也。苟能忘言會理，故曰言未嘗言，盡合玄道也。如其執言不能契理，既乖虛通之道，故盡是滯礙之物也。

道物之極，言默不足以載；

〔注〕天道物之極，常莫為而自爾，不在言與不言。

〔疏〕道物極處，非道非物，故言默不能盡載之。

非言非默，議有所#51極。

〔注〕極於自爾，非言默而議之#52也。

〔疏〕默非默，議非議，唯當索之於四句之外，而後造於眾妙之門也。