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第一章 忠恕之道从对方的立场来考虑人际交往（第2页）

一次，曹操的亲卫库吏查验仓库时，发现曹操骑战用的一副马鞍子被老鼠咬了个洞。库吏大吃一惊，知道大祸临头了。这副马鞍子不但制作精良，镶嵌着宝石，而且是曹操任济南相刚发迹时，请人制作的，曹操视其为发迹之吉兆，每有大战、恶战时必佩此马鞍出战。现在却被老鼠咬了，破了吉祥，曹操哪能不怪罪呢?一旦曹操发怒，说不定自己的脑袋也会保不住的，想到这里，库吏急得痛哭失声。

正巧，曹操最宠爱的、最聪明的儿子曹冲路过库房，听见哭声，寻迹来到仓库内，问库吏为何痛哭。库吏把马鞍子拿出来给曹冲看。

曹冲看后说：“保管不善，不过吃几责杖罢了，用得着这般痛哭吗?”

库吏说：“少主有所不知，此地风俗，老鼠咬破了谁的衣服，都认为谁将有祸事临头。如今老鼠把主公的马鞍子咬破了，主公能放过我吗?我死不足惜，只是家有老母幼子，死后由谁赡养呢?”说完又哭起来。

曹冲听完，眼珠转了两下，说：“无妨，你先别报告，我叫你报告时你再去。”库吏点点头，但不明白这小主人有什么妙计救自己。

曹冲回到自己房中，找来剪刀，在自己衣服上剪了几个洞，弄得活像被老鼠咬过一般。然后去见曹操，满面忧色，曹操最得意的是自己这位“智称大象”的儿子，见他一脸不高兴，忙问：“我儿怎么了?”

曹冲装出忧心忡忡地说：“人家都讲被老鼠咬了东西，主人会倒霉，如今儿的衣服被老鼠咬了，看来将有倒霉事降临到儿头上。”

曹操听后，哈哈大笑，忙安慰曹冲说：“命在己而不在天，说老鼠咬破了衣服主人会倒霉，那是胡言、迷信。只要自己小心行事，就没事的，放心吧!”

曹冲装作转忧为喜的样子，追问了一句：“真的?”

曹操点点头：“真的。”

曹冲高兴地蹦跳着跑了。

曹冲来到库房，叫库吏马上去禀告曹操。曹操一听，刚要发怒，转眼想起曹冲刚才所为，知道这聪明的小子的用意了。忙高声说：“没关系，冲儿的衣服穿在身上都被老鼠咬了，何况放在库房内的东西呢?”

曹冲果然在门外偷听，准备形势不好就进去劝救，让曹操自相矛盾，不滥施刑，以笼络部下。

听了曹操这么讲，偷偷一笑，跑走了。曹操听到脚步声，也点头笑了起来。

曹冲巧施小计，救了库吏一命，我们看到了他过人的智慧，更看到了他一颗宽容的心。

学而思之：水至清则无鱼，人至察则无友。一个人的眼里揉不进沙子，对一切都容不下，只会将自己跟这个社会隔离，到处都没有朋友。忠恕之道，就是要容人所能容，忍人所能忍，这样方可有宽广的人生之路！

杨行密容人得众助

人生世上不能离群，离群难活下去，也无所作为。要想在社会上有所为，必须靠群策群力。而越是能团结更多的人，发挥群众的智慧和力量，就越能做出惊人的事业。历史上能干出改天换地伟大业绩的人，当然跟其人的才干有关系，这才干主要是他能容众因而得众助。

宽仁人乐为用宽仁待人，人乐为用，这是一条用人的好经验。既无武艺又不识字的唐末普通农民杨行密就是靠此趁乱世白手起家，创建五代时的吴国。

据《新五代史·吴世家》记载：杨行密，字化源，庐州合肥（今安徽合肥）人，唐末参加起义，被官兵俘虏，刺史郑莱奇其状貌，释缚纵之，后应募为州兵，戍朔方，任队长。戍满回来，军吏恶之，复使出戍。仁密将行，到军吏住所，军吏问他所需，行密说：“唯少公头尔！”即斩军吏头，起兵为乱，自号八营部知兵马使。刺史郎幼复弃城走，行密占据庐州。当时谁有兵据地就归谁所有，唐王朝为笼络行密，只好任他为庐州刺史。景福元年（公元892年），行密起兵攻孙儒入扬州，唐任行密为淮南节度使，占有淮南、江东之地。天复二年（公元902年）受唐封为吴王。时江、淮之间，因战乱连年，人烟稀少。行密南联钱鏐，北拒朱温。并劝课农桑，发展生产。人民生活也有所好转。

杨行密原是个普通农民，驰射武技都非所长，为何能据有淮南、江东之地，封国称王?从《新五代史·吴世家》作者对行密的评价中可得到回答：“呜呼，盗亦有道，信哉！行密之书，称行密为人，宽仁雅信，能得士心。其将蔡俦叛于庐州，悉毁行密坟墓，及俦败，而诸将皆请毁其墓以报之。行密叹曰：‘俦以此为恶，吾岂复为邪?’尝使张洪负剑而侍，洪拔剑击行密，不中，洪死，复用洪所善陈绍负剑，不疑。又尝骂其将刘信，信贫，奔孙儒，行密戒左右勿追，曰：‘信负我者邪?其醉而去，醒必复来。’明日，果来。行密起于盗贼，其下皆骁武雄暴，而乐为之用者，以此也。故二世四主垂五十年。”

据上所论，行密之所以创建吴国延传达五十年之久，主要是因其人“宽仁雅信”，且善用人。叛将蔡俦毁其祖墓，俦败而不毁其祖坟以还报，不效“俦以此为恶”；其护卫张洪曾行刺他，但仍用张洪好友陈绍为护卫而不疑；其将刘信被骂，醉而投其劲敌孙儒，他戒左右勿追，料其“醒必复来。”从这些事中可见行密宽仁待人，也说明他能知人，故能用人。行密能创建一国正因此。

学而思之：待人以宽仁，容人之所不能容，方是大将风度，只有这样方可服人心，让他人乐为用，从而为成就事业奠定良好的基础。

杨士奇为谤己者说情

作为辅政者，人有小过为之掩盖，足见其能助人。而人之诲己者当其有过时，不仅不加重其罪，反为之说情，这就非一般人所能为，如非有宽大胸怀的人，决不能如此。明相杨士奇就有这种助人容人的高尚风格，故他历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，能团结僚属，为僚属所爱戴，被称为贤相。事见《明史》其本传：杨士奇，名寓，明江西泰和人。曾在湖广各地做塾师多年。建文初被荐入翰林，充编篡官，修《太祖实录》。永乐初进右谕德。士奇奉职甚谨，私居不言公事。因他言事辄中，得到成祖信用。人有小过，曾为之掩盖。广东布政使徐奇运来岭南，以特产赠送廷臣，有人将其赠送的名单送上，成祖见没有士奇名，召他来问，士奇说：“奇赴广时，群臣作诗文赠行，臣适病弗预，以故独不及。今受否未可知，且物微，当无他意。”成祖就将名单烧了，不再追究此事。

成祖北巡，使士奇留辅太子。初，成祖起兵夺位时，汉王力战有功，许事成立为太子，后不得立，有怨望。成祖又怜赵王年少，宠爱异于他子。汉王和赵王都想争太子位，便联合离间太子与成祖关系，成祖有易太子意。成祖北巡回京，召士奇问太子监国情况，士奇以孝敬对，说：“殿下天资高，即有过必知，知必改，存心爱人，决不负陛下托。”成祖听了高兴，才不易太子。成祖病逝，太子继位，是为仁宗，因士奇有保护功，得到仁宗宠信。仁宗监国时，对御史舒仲成不满，至是欲罪之。士奇为之解脱说：“陛下即位，诏向忤旨者皆得宥。若治仲成，则诏书不信，惧者众矣。如汉景帝之待卫绾；不亦可乎？”仁宗才不惩治仲成。有人奏大理卿虞谦言事不密，仁宗怒，降其职，士奇为之辨明，得复官。又大理少卿弋谦以言事得罪，士奇为之申理说：“谦应招陈言。若加之罪，则群臣自此结舌矣。”仁宗不仅不加罪，反任谦为副都御史，并下敕引过自责。

及宣宗即位，内阁臣七人，或被调外任，或因病辞职，或因病逝，内阁中只有杨士奇、杨荣、杨溥三人，人称“三杨”，以士奇为首。杨荣为人果毅，敢言敢为。他数从成祖北征，知边将贤否，厄塞险易远近，以及敌情顺逆；并与边将交往，时赠送物品和良马，宣宗知道，以问士奇，士奇为之说情：“荣晓通边务，臣等不及，不宜以小眚（过错）介意，”宣宗笑说：“荣尝短卿及原吉，卿乃为之地耶?”士奇说：“愿陛下以容臣者容荣。”宣宗也就不追查此事。杨荣谤己，士奇早知而为之说情，荣听到了感到惭愧，从此与士奇相得甚欢。宣宗因士奇能宽容-傍己者而更厚待之，先后赏赐甚丰。及宣宗病逝，英宗继位，年才九岁，军国大事，由太后作主，太后则推重“三杨”，尤其信任士奇，而士奇能团结荣、溥，三人同心协力，故朝政清明。

杨士奇因能容人助人，故历仕四朝，得到上下爱戴，深得人心，故其辅佐仁、宗、英时做出了积极贡献，促进政治稳定和经济发展。

学而思之：一个人只有助人容人，方可让他人感到自己的诚心与善意，从则深得人心，让他人觉得自己可以信任，值得交往，这样就可以让自己于无形之中建立事业的根基。从这种意义上讲，助人容人就是一种成就事业的力量，走向成功的资本。

武则天大度明达

大度明达，宽宏待人，不仅为今人所重视，翻开历史的画卷可以发现，它自古以来就被一些历史名人奉为一个为人的重要标准。我国唐朝的女皇帝武则天便是其中的代表之一。

武则天，名曌，并州文水（今山西文水东）人。唐高宗后、武周皇帝。她14岁被唐太宗挑选人宫，太宗死后为尼。高宗时期复被召为昭仪，永徽六年（655）立为皇后，参与朝政，后号天后，与高宗并称“二圣”。弘道元年（683）中宗即位，她临朝称制。次年，废中宗，立睿宗。载初元年（690）废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。她开创殿试制，亲自试贡士；令九品以上官和百姓可自行荐举；修《姓氏录》，规定五品官都可以升人士流。贬逐长孙无忌、褚遂良等元老勋贵，任用酷吏，屡兴大狱，宗室、朝臣被牵连冤杀者不少。晚年豪奢专断，颇多弊政。神龙元年（705）中宗复位，上尊号为则天大圣皇帝，是年冬死，终年81岁。

武则天为人处事，有其独断专横的一面，也有宽宏大量、与人为善的一面，特别是她那大度明达、不计私愤的心怀，更给后人留下了深刻的印象。据记载，武则天登基后不久，一个叛臣的女儿名叫上官婉儿的，出于父亲被杀的仇恨之心，当着武则天的面写了一首《剪彩花》的诗文，最后两句是“借问桃将李，相乱欲何如?”意思是说：你这个不检点的女人，夺了男人的权，乱了伦理道德，要走向何处去?很显然，这个矛头是直接指向武则天的。但是，武则天却没有因此而嫉恨她，更没迫害她，反而把这种指责视作是对自己的一种警策，是一把难得的“匕首”。并进一步认为，治政非常需要这种专门找岔子的人。怀着这种心情～认识，武则天把上官婉儿请进了王宫，让她从事监督自己工作的事。

武则天这一宽宏大度，不嫉恨反对者的行为，使得上官婉儿感激涕零，并成了一位衷心拥护武则天当政的人。时隔不久，被称为初唐四杰之一的骆宾王，也以同样的手法写文攻击武则天，不仅没有受到打击报复，反而被视作一个难得的人才，受到了武则天的重用。

武则天作为一个女皇帝，在封建社会条件下，能这样宽容地对待异己，确实是难能可贵的。正是因为她推行了一套宽怀待人、与人为善的施政方略，在其执政的49年中，大唐帝国才出现了一片繁荣的景象。

学而思之：大度明达，宽宏待人其实是一种智慧。人要成事，单靠单打独拼不行，必须凭借他力。而要凭借人力，则需要让人心服口服，为己卖力。而大度明达，宽宏待人就是达到这种目标的一个有效途径。

宋弘为人真诚