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第一章 忠恕之道从对方的立场来考虑人际交往（第3页）

为人真诚，不事虚伪，作为一种高尚品德，不仅在朋友交往，或在陌生人之间交往上有着生动的事例，在恋爱、婚姻、家庭领域内，也时常出现一些令人称道的名人名家的历史故事。

《庄子》一书记载了“尾生抱柱”的故事：说是有个叫尾生的青年人，与情人约定在某桥下相见。可是没等姑娘来到，河里涨起了大水。尾生不肯离去，抱着桥柱活活淹死在那里。这个故事向来被歌颂为遵守信誉、坚定真诚的典范。《庄子》讲的不一定是真人真事，作者书中很多故事都是虚构的寓言。不过，从书中故事我们可以看出，人们是多么地重视真诚在恋爱、婚姻及家庭中的位置，主张将真诚看得比生命还要重要。故事虽为虚构，但生活中总有它的“原材料”，因为现实生活、客观事实永远是文学创作的源泉。综观古今中外的历史，这方面的真实故事并不少见。

我国东汉时期大臣宋弘便是其中的一位。宋弘，中国汉朝主管水利农田建设的大司空。据记载，当年东汉光武帝刘秀的姐姐湖阳公主不幸死了丈夫。刘秀想替姐姐再找一个丈夫，就和她一起议论身边的大臣们，想试探一下姐姐对谁有意。湖阳公主说：“宋弘的威仪容貌、道德才能，是群臣赶不上的。”刘秀说：“那就让我们慢慢争取吧。”宋弘的官职是大司空，地位不低。有一天，刘秀召见宋弘，并让湖阳公主坐在屏风后面听着。刘秀对宋弘说：‘‘谚语说：人要是得势丁，就要换一换朋友；富裕了，就要换一换妻子。这是人之常情吧?’’宋弘回答说：“我听说，身份贫贱的时候交的朋友是不应该忘记的，一起吃糠咽菜熬过来的妻子是不能离异的。”刘秀听后，不仅不为自己的目的未达到而不悦，反而非常钦佩宋弘这种对爱情忠贞不渝的情操。

同样的情况在晏婴身上也有着上乘的表现。晏婴（?一前500），春秋时齐国大夫。字平仲，夷维（今山东高密市）人。齐灵公二十六年，其父晏弱死后，继任齐卿，曾历任灵公、庄公、景公三世。在其生涯中，曾奉景公命使晋联姻，与晋大夫叔向议论齐政，预言齐国政权终将为田氏所取代。其一生重要言行，由战国人士收录于《晏子春秋》一书。

晏婴，不仅才华出众，治国有方，被人称作“贤相”，而且非常忠诚于自己的妻子。一天，国君景公的女儿看见晏婴后产生了爱慕之心。于是便拉着齐景公的衣袖说：“爸爸，我要嫁给宰相。”齐景公疼爱女儿，便到晏婴家中来提亲。国君来后，晏婴的妻子便出来斟酒。齐景公装着喝醉了，指着斟酒的宰相夫人说：“这是你妻子吗?”晏婴点头说是。齐景公摇摇头说：“唉，她哪像堂堂宰相的夫人啊!又老又丑，离了算啦。我的女儿年轻、漂亮，嫁给你做妻子吧!哈哈，这么定啦!你快拜岳父啊!”晏婴站起来，给齐景公行了个礼，说：“我不能从命qq!我妻子确实又老又丑，但我们生活了多年，感情深着哪!我们曾发誓夫妻恩爱，白头到老。你虽有这番美意，我却不能背离誓约。”说完，他给齐景公拜了两拜，坚决地辞谢了。晏婴真诚对待妻子的事情，至今被传为佳话。

学而思之:：“人而无信，不知其可也。”信誉以真诚作为基础。一个要取得信誉，要得到人们的信任，就必须加强真诚方面的修养，就必须做到真诚相待。

唐临为人着想

俗话有说：“能饶人处且饶人。”既说“能饶人”，也就有“不能饶人”的，这是说饶人是要有原则的，比如说对害国害民之贼，饶恕他们就是对国家、人民犯罪。如果饶恕之而对大局即对国家和人民有好处，即使是自己的仇人也应饶恕之。至于私人之间的恩恩怨怨，能饶恕就饶恕之，这对彼此都有好处。因为冤仇相报何时了，故人常说“冤仇宜解不宜结。”

孔子对恩怨的处理有精辟的见解。有人对孔子说：“以德报怨，何如?”孔子说：“何以报德?以直报怨，似德报德。”（《论语·宪问》）可见，孔子并不主张对怨都以德报之，对待怨要有原则，这就是孔子所说的·“以直报怨”的“直”，直就是正直，正直就是公正无私。对待恩怨应该采取这种公正无私的态度，而不以别人对自己的恩怨为转移。这就是说，别人对你有怨恨，用正直来报答，别人有恩德于你，用德来报答，一般而论，能宽恕人的，人将感其德，也将以德报之。所以说，恕人得人。唐临就是一个这样的人。

唐临为人仁慈，不论公事私事，都能为人着想而宽恕人。据《旧唐书·唐临传》记载：唐临，京兆长安人，他出任万泉县丞时，县有轻囚犯十数人，适春暮下时雨，是耕种好时节，他请县令让他们回家耕种，以不失农时，县令不许，临为之承担责任说：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令才批准，他与囚犯约定回来日期，后囚犯回去耕种后都能按期回狱，无一人逃窜。临因此知名。

后唐临任黄门侍郎，加银青光禄大夫。他虽官大了，仍俭薄寡欲，不建新屋，服用简素，宽于待人。有一天，他要去吊丧，令家童回家取白衫，家童拿错了衣服，惊不敢入见。临知道了，叫他进来，对他说：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药，煮坏了，唐临明知，却说：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不公开说其过，其对人宽恕如此。

唐高宗即位，他任大理卿，对囚犯审查认真，时冤狱甚多，经他复审，都得到平反而被释放。及高宗亲彖死囚，无一人喊冤。问其故，死囚说：“罪实自犯，唐卿所犯，既非冤滥，所以绝意耳。”高宗赞叹说：“为狱者不当如此耶!”

唐临对人有小过，为之掩盖而宽恕之；对于囚犯不让有冤案，其为人如此仁慈宽恕。

学而思之：俗话说：大人不记小人过。一个为只要做到处处为别人着想，从对方的立场来考虑别人的行为，就能够做到原谅许多人，宽恕许多事，也就能够让自己多一条路，而致于轻易树敌，为自己的设置障碍。

努尔哈赤化敌为友

清太祖努尔哈赤是清王朝事业的奠基人。他以十三副铠甲起兵，经过数十年的艰苦创业，终于使满族发展成为能与明朝抗衡，最后战而胜之的力量。这里当然有许多原因，而努尔哈赤广揽人才、善于用人则是其中的重要原因之一。在他最初起兵统一女真，各部时就注意争取各部的人才，并能化敌为友，显示了广阔的胸怀，并被后人传为佳话。

明万历十一年五月，努尔哈赤以报仇为名，揭开了统一女真各部的序幕。当时，女真各部互不统属，“各部蜂起，皆称王争长，互相战杀，甚至骨肉相残”。努尔哈赤起兵之初就处在各部势力的包围之中，几乎到处都是敌对势力。因此，最大限度地笼络人心、争取人才，是他面临的首要任务。而努尔哈赤恰恰体现了这种广阔的胸怀。

万历十二年四月一个雷雨交加的夜晚，有一名刺客潜入努尔哈赤的住所，准备行刺。努尔哈赤听到窗外有轻微的脚步声，警觉起身，他“佩刀持弓矢，潜出户，伏烟突旁伺之”。这时，一个闪电划破黑暗，他看见那个刺客正在窗前窥视，于是一个箭步跃上，用刀背将刺客拍倒，然后呼人将其捆绑起来。侍卫洛汉闻声赶到，见此情况，提刀要斩刺客。努尔哈赤想：杀人容易，可一旦杀了他又要树敌，于己不利，不如攻心为上，将其宽恕。

于是，他大声喝问：“尔非盗牛来耶?”刺客一听，顺势回答是来盗牛。洛汉在一旁着急说：“谎言也!实欲害吾主，杀之便。”努尔哈赤非常冷静，而且若无其事地说：“实盗牛也。”于是，放走了刺客。

五月的一个深夜，又有一个叫义苏的人潜入努尔哈赤的住宅，准备行刺。努尔哈赤像上次一样，迅速将刺客捉住，又将其释放。

这两件看上去似乎是很平常的小事，却产生了轰动性的效果。很多人认为努尔哈赤，“深有大度”，而愿意投奔他。这正是努尔哈赤所期待的结果。不仅如此，就连战场上面对的敌人，努尔哈赤认为是有力之才，也能做到捐弃前嫌，化敌为友。

万历十二年九月，努尔哈赤率兵攻打翁科洛城，并亲自登高劲射。当战争正在激烈进行的时候，翁科洛有一位守城勇士鄂尔果尼藏在暗处向努尔哈赤施放冷箭，努尔哈赤没有提防，躲闪不及，被射伤了。他拔出带血的箭，继续指挥战斗。这时，又有一个叫罗科的守城战士借烟雾的掩护，潜到努尔哈赤近处，一箭射中其脖劲，虽未中要害，但箭嫉卷如双钩，入肉一寸多。箭拔出之后，“血涌如注”，“血肉并落”。努尔哈赤昏厥过去。攻城部队只好撤退。努尔哈赤伤愈之后，再次率兵攻陷了翁科洛城，并生擒了上次射伤他的鄂尔果尼和罗科。众人愤怒地要将二人乱箭穿胸而死。

努尔哈赤多次不记仇隙，宽恕仇敌，化敌为友，不仅使自己的属下“皆颂上大度”，而且使他在女真各部获得了好名声，同时感召了敌人营中的人才。就此而言，努尔哈赤能以最初弱小力量而统一女真各部也就不足为怪了。

学而思之：人才者，事业之基也。选贤任能，不计前嫌，以恕为怀，不避仇敌而委以任用，这样方可众揽人才，为我所用，成就一番大的事业。

袁安卧雪

袁安，东汉人，官至司空、司徒，为官以严明著称。有一年冬天特别的冷，下了好几场大雪。此时的袁安还只是一介平民，家住在洛阳城内。大雪从半夜时分就飘飘落下，花瓣大的雪片从天空中落下，不一会就给整个洛阳城穿上了一层厚厚的白色棉衣。雪下了大半夜，到天明的时候，才稍稍小了些，满天飞起了细密的雪粒。酣睡中的人们清晨起床发现这银装素裹的洛阳城，心情也格外的舒畅。按照人们通常的习惯，大雪过后，都要清扫家门附近的积雪，以利于行走。于是，天刚朦朦亮，就有人出门，挥舞着扫帚，扫起雪来。有的勤快的人，一早晨要扫两三回呢。

袁安这天也早早的起床，穿上棉服，带着手套，拿起扫帚就要去扫雪。当他打开大门时，却发现有一堆人都在他家门口避寒。大雪纷纷，行人和那些无家可归的人都不敢冒雪前行，就找附近的家门口躲一会再走。看着这些人这样的可怜，他们又冷又饿，袁安心中不免为他们伤心。想想自己虽然也没有钱，日子过的也很艰难，但是下雪天还有一间破房子可以避寒，还能喝上一碗热汤驱寒。袁安轻轻的把大门关上，他不忍心因为扫雪而赶走这些苦命的人，心想：就让他们在这里避避吧，我没有火给他们烤，也没有吃的给他们吃，唯一可以做的就是让他们在我家门口避避寒。于是他放下扫帚，又回到屋里，屋里其实也不暖和，木炭已经燃尽，他只好又钻到被窝里取暖。他撮着手，蜷着身子，忍受着饥饿，不一会又睡着了。

天已经大亮，雪也停了。各家各户都出门扫雪了，按照洛阳城的规定，每户居民有义务清扫自己门前的雪，一方面美化市容，更重要的是方便人们的行走。袁安看家门口的人没有离去，依旧躺在炕上，思考着自己这几十年所走过的路。洛阳的地方官这天也早早的来到衙门，准备亲自下去视察，监督各家各户扫雪。地方官走在街上，发现家家户户都很积极，基本上都出来扫雪了，他很是高兴。当走到袁安家门口时，发现厚厚的雪还堆在地上，丝毫没有扫过的痕迹，就连一个脚印都没有。有不少的人躲在那，他知道这是一群无家可归的人在避寒。别的人家都出门扫雪了，他们就被赶走了，只好都聚集到袁安家门口了。地方官来到袁安家门口时，避寒的人们都被吓跑了。地方官心想这么冷的天，是不是这家的主人没有火炉，给冻死了。于是忙命人将他门前的雪扫开，走近屋子，看见袁安瞪着双眼，目视屋顶，直直的躺在炕上。地方官很是生气，问道：“你怎么不出去扫雪，你难道不知道吗，你要负责扫净你门前的雪。”袁安慢条斯理的起身说：“大人，您也看到了，刚刚我家门前那么多避寒的人。别人家一扫雪他们就被赶走了，于是都跑到我家门口。这么冷的天，他们又冷又饿，我不忍心打扰他们，把他们赶走啊。”地方官听后很是感动，自己也是穷人的孩子，也知道挨饿受冻的滋味，袁安这样富有同情心，如果能为朝廷效力，一定会是个为民造福的好官。于是不但没有责备他，还举荐他当了孝廉，日后还做了司徒、司空等大官。

为自己谋利益是人的天性，但能够把别人的利益放在自己利益前面的人，无疑是个道德高尚的人。我们总在抱怨有些人的道德正处在滑坡的状态，其实只要每个人都能像袁安学习，那么人的道德精神是不会出现滑坡的。

学而思之：在现实生活中，如果能够像袁安一样，能先设身处地的为别人着想，把别人的利益放在自己的利益前面，那么你就会拥有一个和谐的人际关系，许多事情也会顺利的解决，生活也会充满爱。

王述容忍谢奕大骂

王述，东晋大臣，性情极其急躁。家里的人都不敢轻易招惹他，与他同朝为官的人都知道他性情急躁，因而也不敢轻易惹他。王述喜欢吃卤鸡蛋，就是把煮熟的鸡蛋去皮，再在卤汤中煮，其味道香极了。这天，厨房又特意为他准备了卤鸡蛋。看到又香又大的卤鸡蛋，王述口水都要流下来了。他迫不及待得拿起筷子就夹，可是鸡蛋太滑了，怎么夹也夹不上来，这可气坏了王述，脑门上不禁渗出几滴细汗。于是，他干脆用筷子叉，可是鸡蛋还是很狡猾，就是让他叉不到。王述连续试了几次都不成功。这下他可发脾气了，再也没有耐心去夹鸡蛋。怒气冲冲的把整盘鸡蛋都掀到了地上。鸡蛋在地上滚来滚去还是没有停，看着鸡蛋不停的在地上打滚，他的火气更大了，慌忙穿上木屐下地去碾，可还是没碾到。他气的要命，口中不住的念叨：“气死我了，跟我过不去，看我不宰了你。”说着一把从地上捡起一个鸡蛋放进嘴里，狠狠的嚼碎了立即又吐了出来。

谢奕，即东晋著名大臣谢安的哥哥。谢奕的性情粗暴蛮横，因为他弟弟谢安的缘故，他更加的有恃无恐，自己虽然没有什么本事，但是凭借他弟弟在朝中的地位，在整个京城也是个说一不二的人物，如果有谁敢惹他，那准没有好下场。

一次，王述和谢奕同时参加一个大臣举办的筵席，席间大臣们为了一件小事发生了争论，以王述为首的一派和以谢奕为首的一派意见相左，各派都坚持自己的观点，谁也不肯让步。最后还是在主人的劝说下，两派才善罢甘休，各自回到自己的坐位上，继续喝酒。王述很快就把这件事忘了，继续和朋友们喝酒聊天，而且喝的十分尽兴。而谢奕就没那么健忘了，他越想越气，心想：死王述，你不想活了，竟然在别人家的筵席上和我发生争执，而且一点也不知道让着我，搞得我一点面子都没有……谢奕越想气就越不打一处来，那天晚上的筵席也没尽兴，心里总在骂王述。回到家里，他越想越不是滋味，整个晚上都没睡好。第二天一大早，谢奕就来到王述家，王述家的大门还没开呢。谢奕就命人拼命的撞门，差点把门给撞坏。王家的仆人吓得不得了，慌忙打开大门，并去禀报王述。王述匆忙穿上衣服，准备去迎接谢奕。可还没等王述出门，谢奕已经气冲冲的闯了进来，见了王述劈头盖脸的一顿臭骂：“王述，你个不知天高地厚的东西，竟然在昨晚的筵席上和我顶撞，你不知道给我留点面子吗？你是什么东西，读了那么多圣贤书，都喂狗吃了……”谢奕肆无忌惮在王家大骂，王述始终不敢正面看谢奕，他知道昨晚酒喝得多了，是不该和他发生争执，毕竟谢奕是谢安的哥哥，得罪了他们兄弟可不是闹着玩的。

性情暴躁，遇事不能控制自己的感情，是阻碍个人发展的一个很不利的因素。王述就是一个性情很急躁的人，从他吃鸡蛋这件事情我们就能够看得出。但是当谢奕大骂王述的时候，他并没有丧失理智，而是能够从容面对。其实这里的道理很简单，对鸡蛋发脾气，鸡蛋不会报复自己，而如果对谢奕发脾气，那日后必定遭到报复。所以，那些性情暴躁的人，一定要控制好自己的情绪，遇事不要轻易发火，要学会容忍，否则就会得罪很多人，日后必将不利于自己的发展。

学而思之：容他人之所不能容，忍他人之所不能忍，方可使自己能够控制住自己的情绪，稳住自己的阵脚，让自己来冷静地对待所发生的事情，并理智地采取对策，使自己立于不败之地，有利于自己的长远发展。