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第四课 如何提升社会中的交往艺术（第2页）

不盲目追求完美，还要求你不能够以为自己完美。认为自己完美的人就象认为自己可以打一百分的人，在他们看来，别人无论说什么做什么，都是错的。但如果一个人只认为自己能够打六十分，那么在他看来，别人说什么做什么，有些时候是对的，是值得自己虚心求教的。

动物王国中，鹰王和鹰后决定从遥远的地方飞到森林来定居。它们特别想在密林深处安居乐业。很快，它们就挑选了一棵又高又大、枝繁叶茂的橡树作为自己的家。它们选择了最高的一根树枝，选定后就立即筑起巢来，准备在那儿孵养后代。

住在树底下的鼹鼠听到了这个消息，于是赶紧向鹰王提出警告，说这棵橡树并不安全，因为它的根早已经烂光，随时都有可能倒掉。所以最好不要在这儿筑巢。

然而鹰王很是骄傲，他根本就看不起鼹鼠，它认为老鹰做事根本就不需要鼹鼠来提醒。难道说这些成天只敢躲在洞里的家伙，所看到的居然比老鹰的眼睛还多吗？

无论鼹鼠如何苦苦相告，鹰王都不搭理，很快就把巢筑好了，当天就全家搬了进去。不久，鹰后就顺利地孵出了一窝十分可爱的小家伙。

然而时隔不久，有一天早晨，外出的鹰王带回来了丰盛的早餐。它转了半天也没有找到自己的家，后来朝地面一看，发现那棵树已经倒掉了，而鹰后和它的子女都已经摔死了。

看见这种景象，鹰王十分悲痛，它放声大哭。殊不知当初正是因为它把最好的忠告当成了耳边风，才酿成了今天的惨祸。或许它从来就没有想到，一只鼹鼠的警告居然会如此准确。

给人自由，不要强人所难

待人好心可以，但一定要尊重别人的自由。对于很多人来说，自由始终是最可贵的，以越国的范蠡为例。

范蠡之所以不辞而别，原因就是他不想在盛名之下失去自由。当他决定离开的时候，定然已经想到越王勾践会继续称霸，而他的利用价值已经到了尽头，如果他继续留下，就会失去自由。

自由有三层含义，最基本的一层含义是生命的保障。范蠡如果不功成身退，他的生命就很难得到保障，而会控制在别人的手中，况且他树大招风，很容易让别人抓住把柄，或者设计陷害，所以他必须退出，以保证自己可以活下去。

第二层含义是发展的机会。在越国范蠡被拜为上将军，已经位极人臣，他已经没有升迁的可能性了，也就是说他已经没有职位上的发展空间了。在这种情况下，他选择离开，未尝不是一件好事，他会在另外的天地中寻找到自己的发展空间。果然他因为经商而巨富，最后被后世誉为“商圣”。

第三层含义是自我实现。有的人想成名成家，有的人想成为富商巨贾，这些都是人希望自我实现的目标。范蠡从楚国逃到越国，无非是想寻找一个晋升的空间，最后他找到了，而且他也实现了位极人臣的梦想。在这个时候，他已经失去了自我实现的自由，选择离开正好可以让他在另一个领域中寻求自我实现。他选择的是经商，同样做得很成功。

自由是最根本的，比什么都重要。不要因为一时的利益而放弃自由，这样做不值得。

既然自由如此重要，在与人交往的过程中，我们更是要尊重别人的自由。

要尊重别人的自由，并不代表自己不与其交往。与人交往也能尊重别人的自由，关键看自己能否把握交往的度。

与人交往的过程中，尊重别人的自由，首先就应该做到信任别人。尤其在想取得别人帮助的时候，一定要学会信任别人。

没有必要什么事情都直接做，因为有些事情对于自己来说会浪费很多时间，但是对朋友来说可能是举手之劳，为什么不能让朋友的举手之劳帮自己一下呢？什么事情都事必躬亲，生怕朋友做不好，结果是自己到处忙着救火，什么都没有做成，而朋友也和自己产生了距离。人不能不信任朋友，不能不知道放权，如果什么都如此躬亲的话，那么很显然能取得的成就是极其有限的，仅限于个人的能量。

或许有人认为事必躬亲，认为只有自己做才最放心。殊不知这种事必躬亲最后造成了和朋友交流与沟通的困难。这样的人所需要的绝对不是有**有主见的朋友，而是需要能够不丝不漏地贯彻和执行自己意图的奴才，甚至是连执行权有些人都不能够舍弃，最后自己什么都做，事无巨细全部包揽，导致了最后忙得焦头烂额，却什么都得不到，也得不到别人的信任。必须学会寻求朋友的帮助，学会用朋友的力量来实现自己的目标。人如果感到压力很大时，就应该充分信任朋友，让朋友为自己分担。按照经济学角度来讲，分工极大地提高了生产的效率。同样的道理，与人交往，要学会分工，要学会把自己不善于做而朋友擅长做的委托给朋友来做，要充分地相信朋友，相信朋友一定会尽力做好事情，不会辜负自己的期望。

要做事情，如果没有信任就没有成功的希望，没有公正坦诚也就谈不上什么相互之间的信任。人们要必须注意自己的言行，要谨慎自己的许诺，说过的话就一定要算数。否则只能失信于人，影响别人对自己的认识。我国古代有见识的人都十分讲究诚信。在军队中之所以特别强调纪律，就是要通过纪律来确定一种信任。这种信任是强制执行的。如果军队要开赴前线，大家约定一个时间在哪里齐集，结果有的将领不守信用，没有带领部队来，这场仗就很难打赢。

但是和朋友交往，不能象军队一样来行事，否则很可能一个朋友都没有。其实每一个人在别人心目中都扮演着教父的角色，他的言行举止对别人都有不同程度的教化意义。因此人们必须做到言出必行。也许有人会认为言出必行很多时候会损害自己的利益，而且可能会太关注小事情。其实小事如果做多了，就会形成习惯。小的恶习如果积累多了就会成为大恶。一次次小的不信任多了，就会导致人与人之间互相猜疑，互不信任。

给人自由，不强人所难，还在于创造一种和谐的人际关系。有了和谐的人际关系，很多时候你的要求都不会是非分之想。

君子坦****，小人常戚戚。在人际关系方面，掩饰只会破坏相互之间的信任关系，虚伪只能使人际关系更加不稳定，并且最终使每一个在决策时犹豫不决。遮遮掩掩的事实就像谎言一样无法令人忍受，任何掩盖和歪曲都是对事实的不信任，都是对人格的践踏。同时相互信任还表现在行胜于言。如果信任不能指望仅仅靠停留在嘴上的言语就能体现忠诚，必须用行动来体现信任。信任是一切人类关系的基石。在选择朋友的时候一定要谨慎，要选择那些和自己性格相符的人交往，而不要选择和自己有很多冲撞的人交往，以免破坏朋友之间的相互关系。如果朋友之间已经有了一种十分和谐的关系，这个时候有人闯了进来，又果断地退了出去，这肯定会破坏朋友之间的这种关系。

给人自由，不强人所难，实际上是一种尊重别人的意识。如果需要别人帮忙做事情，首先要尊重别人的意愿。即使是自己想主动帮助别人，也应该尊重别人的意愿。自己的美食对别人来说可能是毒药。己所不欲勿施于人，己所欲同样也要勿施于人。强人所难的事情最好不要做。

尊重别人还应该表现为对别人的拒绝的格外尊重。有的人一旦遭到别人的拒绝，往往会觉得自尊心很受打击。其实别人拒绝自己一定是有理由的，他并不是针对你一个人。既然是这样，就不要将拒绝联系到做人上来，联系到交情上来，联系到自己能够想象到的各种丑陋和卑鄙的想法上来。同样的道理，人们也要学会去拒绝别人，千万不要认为拒绝别人是不对的。你一开始不拒绝别人，答应了别人以后，自己又确实做不到，这样很损自己的信誉，倒不如在一开始就果断的拒绝，如果自己确实做不到的话。

给人自由，不强人所难还在于不要恣意猜忌别人。

燕国在战国七雄中一直是个小国，但是它确实一度强大，以至于它的军队攻打到了齐国，而燕军的统帅就是历史上十分著名的乐毅。

乐毅率领燕国军队，一路横扫过去，接连攻占了齐国七十多座城池。到最后只剩下莒城和即墨两个地方。然而乐毅把莒城和即墨围困了整整三年，都没有攻下来。这个时候燕国有人特别嫉妒乐毅，于是跟燕昭王说，乐毅之所以打这两座城用了三年多的时间，还没有攻占下来，是想利用这段时间来收服齐国人的人心，等到齐国人心稳定了以后，他就可以顺理成章地成为齐王。然而燕昭王并不轻信谣言，他十分信任乐毅。他认为乐毅的功劳太大，实在拿不出什么东西可以赏赐给他，即使他真的想当齐王也是理所当然的。于是他命令使者去临淄见乐毅，封乐毅为齐王。

为此，乐毅特别感激燕昭王，但是他宁死也不愿意接受这个封王的命令。经过了这个事情，乐毅的威信更加高了。

然而又过了两年，燕昭王死了，太子即位，他就是燕惠王。燕惠王在即位之前，就和乐毅关系不好，后来齐国人跑到燕国去散布乐毅的谣言，燕惠王居然听信了，立即派大将骑劫到齐国去代替乐毅。乐毅这个时候特别担心回到燕国会受到迫害，于是就跑到赵国去了。

骑劫当了大将，接管了燕国在齐地的所有军队。但是他不懂得抚慰燕军的将士和齐国百姓，后来被田单使出了火牛阵，燕军大败，燕国以前占领的城池全部被齐国收复了。

历史上领军在外辛苦作战的将领往往会受到国君的猜忌，他们认为这些将领拥有重兵，一旦造反，自己的位置就保不住了。因此与其让他们在外“拥兵自重”，倒不如把他们唤回京城软禁起来，更有甚者，会将这些将领杀害，像岳飞。而在外的将领也担心国君听信谗言，而陷害自己，于是也有一些异志，毕竟他们要为自己留一条活路，于是他们往往手握兵权，牢牢不放，一旦有风吹草动就拥兵自立，像赵匡胤。如果君臣如此互相猜忌的话，那么还有什么事情能做得成功。这些猜忌的故事很多，很多将领都是胜利在望的时候被国君给夺去了兵权，最后导致了战争的失败。

要想做大事，并不是要求能够完全控制别人，而是能够驱动别人为了自己的目标去努力。在这一过程中，千万不要让别人认为一切都是在为我们努力，而应该让他树立在为自己努力的意识。因此在做事情的过程中，对于别人的自由身份要看得比较重，这样别人才会死心塌地地跟着你。

完全可以成为大家喜欢的人

虽然卞和献玉被很多人视为美谈，但其本质是个悲剧，卞和便是这悲剧的主角和导演。

春秋战国时期，住在荆山脚下的卞和是个很喜欢寻找好玉的人。这得益于他的家族传统。卞家世代采玉，他的祖父和父亲都是楚国有名的玉匠。卞和每天都跑到山上去采玉，历尽了千辛万苦，最后终于采到了一块很大的璞玉。这块璞玉外表跟一般普通的石头没有多大区别，然而卞和却凭他的经验，断定这块璞玉是一块稀世珍宝。

得到这块璞玉后，卞和特别兴奋。他希望能用自己一生的时间来精心加工这块稀世璞玉，然而他也明白单靠他个人的能力是远远不够的，必须有天下最好的玉匠帮忙才行，然而天下最好的玉匠到哪里去找呢？卞和想到国王身边一定有最好的玉匠，于是他抱着璞玉去见楚王。

当时当政的是楚厉王，卞和好不容易见到楚厉王，便斩钉截铁地对厉王说这璞玉是世间难得，希望楚厉王能让人尽快将它雕琢出来。厉王半信半疑，立即吩咐玉官来鉴别。

玉官捧着璞玉，很简单地看了看，便告诉厉王这块所谓的璞玉只不过是普通得不能再普通的石头，根本就不可能藏着一块宝玉。厉王听了以后十分生气，认为卞和是有意要欺骗他，于是立即命人砍了卞和的左脚。卞和含冤受屈地抱着璞玉回家了。

日子过得很快，一晃七八年就过去了，厉王死了，武王登基。卞和听说有新王登基，就又产生了一线希望，便抱着璞玉去见武王。武王还是命玉官来鉴定，然而这次玉官仍然说真的只是一块石头，普通得不能再普通了。武王听说卞和多年前已经“戏弄”过先王，现在又来“戏弄”自己，很是生气，于是命人砍了卞和的右脚。