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第四课 如何提升社会中的交往艺术（第3页）

这回卞和更加伤心，几乎是悲痛欲绝地回到了家乡。

几十年过去了，武王死了，文王即位。卞和此时已经没有了双脚，再也不能拿着璞玉去见新王了。于是他在荆山下大声痛哭，哭了整整三天三夜，最后眼泪都哭干了，血也哭出来了。有一个路人觉得卞和实在太可怜了，便答应将这块璞玉送到文王那里去试试。文王看到璞玉，又觉得卞和的故事异常离奇，于是让人把璞玉打开，结果璞玉一剖开，一块举世罕见的宝玉就立即呈现在文王面前。文王马上将这块玉命名为“和氏璧”，以此来报答痴心献玉的卞和。

之所以说卞和的故事是个悲剧是因为卞和为了这块玉把自己的一生都搭上了。其实卞和是有方法不浪费一生去献玉的。他前两次献玉，国王连打开璞玉的机会都不给卞和，而是听信了玉官的一面之词。试想，如果卞和和那个玉官是好朋友的话，会是什么样的结局。定然玉官会十分细心地检查璞玉，也会向国王建议打开璞玉一鉴真伪，只要璞玉一打开，真相不就大白了吗？卞和也无须受刖足之苦了。卞和做人的态度绝对正确，但是做事的方法却需要改正。如果卞和花点心思去和玉官搞好关系，绝对不会落得如此凄凉的下场；如果卞和不是太相信国君英明无比，也同样不会有如此结局。

人与人之间是有感情的。其实站在厉王和武王的角度来看，他们也自然会相信玉官的话，毕竟他们和玉官很熟悉，而且宫中的美玉都是他们鉴定的。他们并不知道卞和也是识别璞玉的高手，而是认为卞和来献玉肯定是为了贪图富贵，因此他们对卞和不相信也是自然的。这种不相信的根本原因就是缺乏沟通和了解，如果两者之间有了比较好的沟通和了解，一切事情做起来就顺利得多了。

历史上，有很多痴人，他们做人很有原则，但做事不知道变通，这些痴人虽然让整个历史变得可爱，有血色，但是对他们自己而言，一生都是个悲剧。这些痴人要么是直言进谏的忠臣，要么是宁死不降的义士，无论是忠臣也好，义士也罢，这些人的家族都因为他们的忠义之举而被连累，甚至遭到灭顶之灾，这能说不是悲剧吗？

在社会上生存，就要学会变通，不要太刚，太强硬。太刚太强硬的人往往会把事情弄得一发不可收拾。人和人之间是有感情的，做人做事要多与人沟通，多寻求他人的帮助，多听取人家的建议，要学会把别人当作朋友来交往，要让别人感觉到自己重要。即使你不齿对方的为人，也不要轻言得罪，因为你根本就不知道对方是君子还是小人。如果对方是君子，固然不会找你寻仇，给你穿小鞋，但也会慢慢疏远你；如果对方是小人，那么他一定会想尽办法来陷害，因为他觉得自己受到了侮辱。历史上这样的事情太多，很多人就是因为言语中无意的得罪而导致自己受到陷害，祸从口出就是这个道理。

要多与人交往，平时就要和别人搞好关系，等到有事情寻求别人帮助的时候也好说话；如果平时和别人老死不相往来，等到出了事情之后再寻求别人帮助，那是很难的事情。就像考试一样，平时不好好读书，希望到临考的时候再突击突击考个好成绩，是很难的。工作做在平时，在危难时自然会受益。

虽然不能也没有必要让所有人都满意，但是完全可以成为大家都喜欢的人。要成为大家都喜欢的人，就必须学会变通，不要太刚，不要过于强硬。太刚的人就象一块石头掉在水中，别人没有办法与他融合。太强硬的人往往容易让别人感到很不舒服。一个人刚和强硬应该表现在具体做事情上，而不应该表现在为人上。为人太刚和太强硬会给自己带来很多麻烦，而且朋友会很少。有些人或许认为相交满天下，知心能几人，只要有那么一两个知己就足够了，要那么多泛泛之交有什么用？这种想法是大错特错的。原因在于一两个知己并不能让你有所提高，就好象大侠一样，要炼就一身好武功，必须要学会博采众长，而不应抱残守缺。一两个朋友，即使他们的水平很高，也必然会有很多自己涉及不到的地方；即使他们做人很好，但也可能在很多方面表现得做人太过。因此要想提高，就应该和别人广泛交往，而要想在这种交往中提高自己，就必须成为大家都喜欢的人。

要想成为大家都喜欢的人还要学会不要在任何一个人面前表现出和第三个人很好。就好象妻子得知丈夫还有个很好的红颜知己会醋意横生一样，你的朋友如果知道你还有很好的朋友，甚至听你娓娓道来，你与这个朋友的关系比他还亲密，自然会疏远你。与人交往同样如此，当别人都知道你是一个和所有的人都可以来往的人，自然会觉得你对所有的人好，就是对所有的人不好，而不愿意跟你过多交往。人在朋友的问题上是很自私的。因为他们在朋友面前往往毫无顾忌，经常会“**”灵魂。因此他们对自己的朋友有比较高的要求，希望朋友能够对自己也很是偏袒的，在任何时候，任何问题上都毫无理由地站在自己这一边。当结果并非他们所意料的那样时，他们自然会有一些怨恨，自然会远远地离开。为什么有些人会在别人面前说他和第三人的关系很好呢？很多时候是出于一种炫耀的心理。就象我们经常说我们认识某某权贵一样，这种心理本身是不健康的，是需要彻底根除的。

要想成为大家都喜欢的人还要学会谨慎言行。不要多说话，不要议论别人的是非。今天议论别人的是非，明天别人自然会议论你的是非。是与非说多了，听的人自然会看不起你。本以为你很崇高，但是没有想到也不过如此，这样又怎么能成为大家都喜欢的人呢？和朋友相处，也不要谈论别人的是非，是非谈得多了，自己就变得很俗气，不招人喜欢。和朋友一起谈是非还容易破坏朋友之间的关系。张三把对王五的是非告诉了自己的好朋友李四，有一天王五很是生气地指责张三，张三肯定第一个就怀疑自己的好朋友李四对王五说了些什么。事实上，很可能李四什么也没有说。这种误会一造成，想解都解不开，你都不好意思去解。

不要对别人过于依赖

人要培养自己的自主能力。不要过分依赖别人，太依赖别人的人往往最后无所依靠。

朱元璋和徐达等人结为兄弟的时候，约好同生死，共富贵，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。但是最后呢，朱元璋对这些兄弟下手的时候丝毫没有讲半点情面，而是痛下杀手，而且很多都株连九族。

陈胜在没有得志的时候，对和他一起耕田的人许下“苟富贵，勿相忘”的诺言，其结果呢，等到陈胜富贵了以后，这些人结伴而行地去找陈胜，却被他杀了。

刘邦在夺得天下的过程中，为了团结更多的人共同反对项羽，大封异姓诸侯为王，甚至许诺永世为王。其结果呢，得了天下以后，刘邦开始大杀这些异姓王，转而封自己的子嗣宗族为王。

其实很多人都会许诺，许诺是再简单不过的事情了。别人要求自己做事情的时候，往往会许诺如果做成了，会怎么样怎么样。其结果也是大多没有兑现。虽然人无信而不立，但是很多时候，诺言是被人当作一种手段来笼络人心。在他们看来，要想团结别人，就必须向他们保证将来会得到什么。结果是有的人真的做到了，但是更多的人没有履行自己的诺言，而是通过各种各样的借口来替自己辩解。

别人对自己的许诺自然有用意，他的用意也是再明确不过的事实，那就是让自己更好地工作。但千万不要迷信别人的诺言，因为诺言听起来都十分悦耳，但实质上往往是实现不了的。如果过于迷信这些诺言，对别人抱很高的期望，到时候诺言无法实现，自己就会十分的沮丧，而这种情绪很容易被别人观察到，自然会让别人对你存有戒心。倒不如一开始就不相信会实现诺言，只是抓紧做事情，做自己觉得应该做的事情。到最后，如果诺言得以实现，固然是最好的。如果不得实现，也不会过分沮丧。

据说，有一次，拿破仑视察军队的时候遇见了一个波兰士兵，他问波兰士兵想要什么，他一定可以帮他实现。波兰士兵说想要一条鱼，拿破仑听了一惊，然后很是爽快地命人给了他一条鱼。事后，别人都嘲笑这个波兰士兵目光短浅。为什么不让拿破仑解放波兰呢？这个士兵回答说：“这个诺言太长远，他要解放波兰不是立刻能实现的，即使能实现，拿破仑也不会因为我的一句话而去解放波兰。”那为什么不让拿破仑给你个军官做做？别人又问。这个士兵回答说：“因为我知道我没有能力去做军官。即使有的话，他也不会因为我的一句话而提拔我，我还不如要一条鱼，这个比较现实，今天晚上就可以兑现。”

第一种情形是共患难时，别人为了让你为他帮忙，自然许诺将来会考虑给你一些东西。这种许诺其实就是一种空头承诺。如果事情真的办成了，这些东西是劳苦功高的你应该得到的。需要忧虑的是，如果真到了那么一天，很多人会忘记了当初的许诺。

第二种许诺是针对某一种事情的许诺。别人往往说如果你做成了这件事，那么你将获得什么，这种许诺比较具体。如果这种许诺是当着所有人的面许下的，那么实现的可能性比较大；但如果是两个人私下商量的事情，那你就要担心别人是在利用你了。作为一个独立的人要学会在被利用的过程中实现自己的价值，而不要反复被利用。

第三种诺言是随口一说，许诺者从来没有想过要去实现它，而被许诺者当真了。一只十分饥饿的狼四处寻觅食物。当它来到一家农舍时，突然听见小孩子在哭。老太婆吓唬小孩子说：“不要哭了，不然我马上把你丢出去喂狼。”狼一听，信以为真，便站在门外等着。天渐渐地黑了，狼又听见老太婆哄那小孩说：“乖宝宝，如果有狼来，婆婆就杀了他。”狼一听这话，一边跑一边说：“这老太婆怎么说是一套，做又是一套。”很多人像这只狼一样，别人随口说出了一句话，他们就当真，从来就没有想过这只不过是随口说说而已。最后自己真的按照别人的意思来做了，似乎并没有得到什么奖励。于是不满的情绪便产生了。

其实，这个社会上，很多人在很多时候都只是把诺言当成一个手段，目的是用来激励别人，很多人从来就没有想过要兑现这些诺言。被许诺的人往往会将诺言当真，这确实不可取，所以千万不要迷信诺言。

诺言常常是虚构的结果，至于它能否实现，谁也不知道。当别人许下诺言的时候，他自己也无法保证诺言就一定能够实现，即使当时他有实现诺言的心也是枉然的。谁能保证真有那么一天他还会记得那个诺言呢？就像朱元璋的“同生死，共富贵”一样，人是会变的。

人要培养诺言观念，不但对别人的诺言不要过于相信，自己也不要随便许诺。很多事情，即使你许诺的时候认为能够办到，但是很可能情况发生了变化，你到后来什么都办不到了，别人还指望着你的帮助。很多事情，即使你许诺能够办到，最后确实也办到了，别人对你的感激也不会太多。因为这是你许诺能办到的，对你来说，可能就是举手之劳。既然如此，他们自然对你不会有太多的感激。其实人要想避免别人的怨恨，就应该学会许诺少一点，做事多一点。试想一下，如果我们对别人说我只能试试，尽力而为吧！到最后我们把事情办成了；和那种我们刚开始就说没问题，这事情包在我身上，到最后我们也把事情办成了。这两种情况，哪种情况更让人欣喜和感激。毫无疑问是前者，原因是前者向别人展示了这个事情的难度，而后者降低了这个事情的难度。既有功劳又有苦劳，肯定比只有功劳没有苦劳更让人感激。

不要对他人过于依赖，还在于不要将所有的秘密毫无保留地讲给别人听。秘密只有自己不说出口才没有人知道，只要自己说出口了，就很难保证不被传开。因为当事人都不能保守秘密，又怎么能保证和这个秘密毫无关系的人会保守呢？其实很多时候将秘密讲给朋友听，是给朋友添加了负担，他要时时提防着这个秘密被抖搂出来，如果这个秘密确实事关重大，他自然会更加留意，而越是留意，心中的负担就会越重，象一块石头一样压得他喘不过气来。很多人都很想把秘密忘掉，但是越是想忘掉，反而记得更加清楚。等到有一天，他实在是忍不住了，将秘密抖搂了出来，两个人的朋友关系恐怕也就保不住了。但是那个人会觉得很舒服，不必再把秘密当成负担了。因此，要想真正地拥有一个朋友，最好不要将秘密告诉他。如果想对一个朋友生怨恨，那么最好是将自己所有的秘密告诉他，然后凑着他的耳边说：“这是我的秘密，我只告诉你一个人，千万不要告诉任何人。”其实自己能告诉这个朋友，也自然能告诉另一个朋友。等到两个朋友碰头一交流的时候，才发现你说的“我只告诉你一个人”是一句多么虚伪的话。

不要对他人过于依赖，还在于要及时回报别人。别人帮助了你，你也要及时回报人家。否则不但让别人觉得有些过于施舍，自己心理也容易形成负担。就好象寒冷冬天的一个房间，如果每回都是一个人往火炉里添柴，那么很快这个人的动力就没有了，房间很快会变得寒冷。如果大家轮流往火炉里添柴，这就能延续下来，房间也会变得温暖起来。

用自己的人格魅力去影响别人

人与人交往，很多时候是一种很平等的往来。因此人要想影响别人，让别人听从自己的意见，就要学会运用人格魅力。有人格魅力的人，往往能容忍别人的过错，这样可以显示自己的度量，同时对人不会过于苛求。任何人都有缺点，即使存在上下级关系，也要学会善于运用人格魅力。人可以严格要求自己，但是不要过于严格要求别人。

要想成为卓越的领导者就必须严格区分做人和做事，对己和对人。跟随者做人如何对于领导者来说关系并不大，关键是要看他们做事情如何。如果做人态度很糟糕，但是做事情却是很优秀，那么为了工作又怎么可以不用呢？人无完人，所有的人都有缺点，领导者千万不要根据自己的喜好，无限夸大跟随者的缺点，这样会导致关系紧张，最终会影响创业成效。领导者可以用很高的道德标准来要求自己，但是不要用很高的道德标准来要求跟随者，因为领导者既然选择了这样的跟随者，那么他首先就应该了解跟随者的为人，既然已经接受了跟随者的为人，那么就不应该再用很高的道德标准来要求跟随者。如果刘备在刚打天下的时候就要求关羽张飞守礼守节，见面都要十分恭敬地叫一声：“哥哥好。”那么刘备怎么可能得到这兄弟俩的忠心呢？

春秋战国时期的孟尝君很善于招揽人才，他对人才没有整齐划一的要求。他手下有三千多个食客，各个都很有本领，他是个很包容的人。后来，秦昭襄王对孟尝君很是仰慕，于是请他到秦国作客。孟尝君便送上了一件名贵的纯白狐裘，以此作为见面礼。两人一见如故，秦王十分钦佩孟尝君的才华，希望能够拜他为宰相，这一决定引起了秦国大臣的嫉妒。有些大臣开始在秦王面前进谗。刚开始的时候，秦王根本就不理会这些谗言，但是久而久之，三人成虎，秦王最后居然相信了谗言，把孟尝君软禁了起来。孟尝君被软禁后，他的门客万分着急，跑去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃想让孟尝君也送她一件纯白狐裘。孟尝君听到后十分犯难，因为纯白狐裘只有一件，现在已经在秦王那里，再到哪里去找一件纯白狐裘呢？就在这时候，一个食客站去来保证他明天天亮之前能够把白狐裘给弄出来。这位食客偷偷潜入王宫，然后装作狗叫，把所有的卫士引开，偷回了那件白狐裘。孟尝君于是用这件白狐裘收买了燕妃，燕妃便在秦王面前说了不少好话。秦王心一软，就释放了孟尝君。孟尝君特别担心秦王反悔，于是一被释放就立即趁黑往齐国逃去。到了秦国边界的函谷关的时候还是深夜，城门紧紧地关闭着，按照秦国的法令，只有等到鸡鸣以后才能放行。但是如果等到天亮，秦王一定会派人来追杀他们。就在这个时候，有一个门客突然拉开了嗓子，学着鸡鸣，结果全城的鸡都跟着叫了起来。守城的士兵一听到那么多的鸡都在叫，以为天亮了，便打开了城门，放他们出行了。

在三国中，有个事件最能够说明人必须藏污纳垢的原因。

董承接受了汉献帝的带衣诏，并约了王子服等人共同举事，准备诛杀曹操。然而董承发现其家仆庆童与其侍妾私通，便将庆童杖罚。庆童怀恨，便去向曹操告密，说董承等人图谋不轨。结果计划惨败。董承提着脑袋在做大事，却在小事上斤斤计较，这是他失败的一个重要原因。

以一种似乎有点一相情愿的善良和诚实去对待别人，别人可能会一时接受不了。第二次世界大战爆发之前，在德国有个小山村，住着一个犹太人。他每天都会跟村中的一个德国本地人打招呼。虽然那个德国本地人很是看不起他，但是他还是一如既往地和那个德国本地人热情地打招呼。后来，希特勒要杀害和驱逐德国的犹太人。这个德国本地人负责清除本村庄的犹太人。他们要把犹太人分成两部分，一部分是要杀害的，一部分是可以留下来的。可以杀害的站在左边，可以留下来的站在右边。这个德国本地人十分仇恨犹太人，见到一个犹太人就让他站到左边去，等到他看到那个每天跟他热情打招呼的犹太人时，假装咆哮地说：“你给我滚到右边去。”这个犹太人于是跑到了右边，最后活了下来。

人是有感情的，你以一种宽容的态度去对待别人，那么别人自然也会以一种宽容的态度来对待你。即使别人不表现他的宽容，但是他心里一定是以一种宽容的态度来对你的。

运用自己的人格魅力去影响别人，首先就在于自己用一种宽容的心态去对待别人。人在交往中，难免会产生有一些伤害，不是你伤害了他人，就是他人伤害了你。一个人能约束自己不去伤害别人，但是没有办法保证别人一定不来伤害自己。当自己遇到伤害的时候，应该怎么办呢？很多人会以牙还牙，如果这样，最后的结局往往是因为小事结下了很深的仇恨。而且冤冤相报何时了？也有些人会选择以德报怨，但这样做未免有些矫情，别人已经伤害了你，还还要对人以德。自己受过伤害，还要接受再次伤害，也是不可取的。最好的办法就是以直报怨。你伤害了我，不管你是有心的还是无心的，我都以一种光明磊落的胸怀来对待。我不会寻仇报复，但是也绝对不会对你的伤害充满感激。我们可以用一种悲天悯人的态度来对待他人和自己。在神秘的世界面前，我们显得是如此渺小，就好象蜗牛触角上的两个国家一样，我们小得可怜，却为了争夺更加小得可怜的地盘，我们展开了大战。确实未免有些好笑和无奈。

运用自己的人格魅力去影响别人，还在于少运用命令的口气。即使是上下级的关系，也最好不要随便使用命令的口气。这种口气往往让人觉得低你一等。即使自己很是理直气壮，即使自己真理在手，也不要用命令的口吻说话。更何况这世界上的真理是说不尽的，任何一种意见都可能是偏见。孔子是个拥有大智慧的人。他的学生很多，但是他和学生交流时都是用商榷的口气，而不是真理在手的气势。因此孔子特别具有人格魅力，他通过自己的人格魅力来影响学生，最后得到学生的真心爱戴。

风与太阳经常为谁的能量大而争论不休。后来他们决定，如果谁能够让行人脱下衣服，谁就胜利了。风一开始就十分猛烈地刮，结果行人只有紧紧裹住自己的衣服。风一看非常生气，于是更加猛烈起来。这个时候，行人冷得发抖，于是添加了更多衣服，风无可奈何。轮太阳了，它开始把温和的阳光洒向行人，行人于是脱掉了添加的衣服，然后太阳把强烈阳光射向大地，行人开始汗流浃背，这个时候他们纷纷脱掉了衣服。通过一种很温暖的方式对待别人，可以解决很多问题。甚至很多时候权力解决不了的问题，用人格魅力可以解决。

运用自己的人格魅力去影响别人，就要谨慎自己的言行。不要随便拿别人开玩笑，即使你是想活跃气氛，但是你难免会伤害到别人。要开玩笑就开自己的。事实上，那些喜欢开玩笑的人往往得不到别人的信任，真正能够获得信任的是那些比较沉默的，即使这些人可能是因为不会说话，但是人们还是一如既往地信任他。因此，我们必须谨慎自己的言行，不要在别人的耳边聒噪，也不要随意许诺，要做到言行一致，让别人信赖。

影响别人，而不是强制别人，这是我们与人交往应该把握的一个原则。桃李不言，下自成蹊，显然，你是什么样的人，跟随你的就会是什么样的人，你周围的朋友就会是什么样的。因此归根到底还是要不断地提升自己。