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礼记（第2页）

【富贵而知好礼，则不骄不**；贫贱而知好礼，则志不慑】出自《礼记·曲礼上》。**：过度。慑：怯。意思是：富贵的人知道爱好礼义，就不会以富贵傲于人前，做事过分；贫贱的人知道爱好礼义，就会有志气而不会怯懦迷惘。

【君子远庖厨】出自《礼记·玉藻》。庖厨：屠宰场所。意思是：君子要远离屠宰的场所。

【很毋求胜，分毋求多】出自《礼记·曲礼》。很：争吵。意思是：在争吵时，不要存取胜于人的心理；在分财产时，不要存多分的想法。

【饮食男女，人之大欲存焉】出自《礼记·礼运》。意思是：吃饭穿衣，**，是人们存在的最大欲望。

【夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕】出自《礼记·祭义》。意思是：把孝道放置在天地之间，它就能充满天地；把孝道推广到四海，它就能填塞四海；把孝道推行后世，后世就每时每刻都奉行它。

【孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处】出自《礼记·内则》。意思是：孝子养父母的老，要使父母从心里感到快乐，不违背他们的意愿，（想办法）让他们赏心悦目，父母的寝处要安排得舒适。

【凡为人子之理，冬温而夏清，昏定而晨省】出自《礼记·曲礼》。清：凉。意思是：做人子女的按照侍奉双亲的礼制，要让父母冬天温暖，夏天凉爽，晚上铺好床，安放好枕头，早晨要请安。

【从命不岔，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣】出自《礼记·坊记》。意思是：听从父母的教诲，不要有不乐意或者埋怨的表情；（父母有过）要和颜悦色地劝谏，如果不听，也不能发脾气，要反复劝谏，永不言败；侍奉父母累了也不能怨恨，这就是孝了。

【善则称亲，过则称己，则民作孝】出自《礼记·坊记》。作：兴起。意思是：做了善事要归功于父母的教诲，犯了错误自己要承担起来，这样民间就会兴起孝顺的风气。

【长民者，朝廷敬老，则民作孝】出自《礼记·坊记》。意思是：做百姓的长官的人，在朝廷内就要尊敬老人，这样民间就会兴起孝敬的风气。

【养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也】出自《礼记·祭统》。三道：三个原则。意思是：（看孝子孝顺父母与否，看其三个方面）父母活着的时候，看他是否孝顺；父母过世时，看他是否悲伤；祭祀的时候看他是否恭敬。

【予唯不食嗟来之食，以至于斯也】出自《礼记·檀弓》。嗟来之食：无礼吆喝的饭。意思是：我就是因为不吃无礼吆喝的饭，才落得这个样子的啊。

【戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所】出自《礼记·儒行》。戴：按照。抱：坚守。意思是：按照仁义来行事，以义自处，即使在残暴的统治下也不改变自己所信奉的仁义。

【君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫】出自《礼记·坊记》。辞：推辞。意思是：君子推辞尊贵的地位而不会推辞贫贱的地位；会推辞富有，不会推辞贫穷。

【临财毋苟得，临难毋苟免】出自《礼记·曲礼》。意思是：在财物面前不随意取，在危难面前不躲避。

【近文章，砥历廉隅。虽分国如锱铢，不臣不仕】出自《礼记·儒行》。意思是：通过钻研礼乐法度等方面的文献，磨炼自己的正直和节操，即使把国家分封给他也认为那是锱铢之类的小事情，不给别人做臣下和官吏。

【为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾】出自《礼记·少仪》。谏：规劝。亡：出走。疾：憎恶。意思是：作为臣子，可以当面规劝，不能背后讥讽；可以弃君而去，但不能有所怨恨。

【下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心】出自《礼记·表记》。下：下级。事：侍奉。上：上级。意思是：下属侍奉上级时，尽管有庇护百姓的大德，也不能有君临百姓的思想。

【父母有过，谏而不逆】出自《礼记·祭义》。逆：触犯。意思是：父母有了过错，子女能够劝谏但不能触犯他们。

【言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名】出自《礼记·祭义》。物：根据。格：格式。意思是：说话要有根据，行事要有原则，所以活着的时候不会改变志向，死后就不会丧失好的名声。

【言必虑其所终，而行必稽其所敝】出自《礼记·缁衣》。虑：考虑。稽：考察。意思是：说话时一定要考虑清楚后果，做事情时一定要考虑清楚有没有弊端。

【口惠而实不至，怨蓄及其身】出自《礼记·表记》。实：实现。怨蓄：怨恨。意思是：口头上向别人许诺的好处不加以兑现，就会招致别人的怨恨。

【轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶恶不著也】出自《礼记·缁衣》。绝：断交。意思是：轻率地和贫贱的朋友绝交，或者郑重地和富贵的朋友绝交，这都表明尚贤的心理不够坚定而嫉恶的心理不够明显。

【爱而知其恶，憎而知其善】出自《礼记·曲礼》。爱：与自己亲近的人。恶：不好的地方。意思是：对自己所喜欢的人要看到他的缺点；对自己所厌恶的人要看到他的优点。

【建国君民，教学为先】出自《礼记·学记》。君：君临。意思是：建立国家，君临百姓，要以立教立学为首要之务。

【化民易俗，近者悦服而远者怀之，此大学之道也】出自《礼记·学记》。化：教化。怀：归附。意思是：教化百姓改变陋习，使附近的人心悦诚服，而远方的都来归附，这是太学院的教育目标。

【君子如欲化民成俗，其必由学乎】出自《礼记·学记》。意思是：君子如果想教化百姓养成良好的习惯，就必须从教育入手。

【立爱自爱始，教民睦也；立教自长始，教民顺也】出自《礼记·祭义》。意思是：培养仁爱的风气就从自己的亲人开始，这是教化百姓和睦；培养尊重人的风气就从尊敬年长的人开始，这是教化百姓和顺。

【恭俭庄敬，《礼》教也】出自《礼记·经解》。意思是：恭敬节俭，端庄谨慎，这都是学习了《礼记》的结果啊。

【古之教者，家有塾，党有庠。术有序，国有学】出自《礼记·学记》。意思是：古时候教学，家里有私塾，乡里有乡学，郡县有郡学，国家有太学。

【一年视离经辨志。三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友。谓之小成。九年知类通达，强立而不反。谓之大成】出自《礼记·学记》。意思是：入学一年后，考察经文的句读，辨别志向的邪正。三年之后，考察是否专心学业，乐于公益。五年后考察学生是否广览多读，亲近师长。七年后，考察学生在学术上的见解，对朋友的选择，这叫做小成。九年后，能举一反三，触类旁通，卓然自立，临事不惑，就叫做大成。