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圖經衍義本草卷之二十（第4页）

《范子》云：茯苓出嵩高三輔。

《淮南子》云：下有茯苓，上有菟絲。注云：茯苓，千歲松脂也。菟絲生其上而無根。一名女蘿也。

《典衛》云：茯苓者，松脂入地千歲為茯苓，望松樹赤者下有之。

《廣志》云：茯神，松汁所作，勝茯苓。或曰：松根茯苓貫著之，生朱提漢陽縣。

《日華子》云：茯苓，補五勞七傷，安胎，暖腰膝，開心益智，止健忘，忌酸及酸物。

雷公云：凡採得後，去皮心神了，搗令細，於水盆中攪令濁#33，浮者去之，是茯苓筋，若誤服之，令人眼中童子白#34黑晴點小，兼盲目。甚忌之。

《聖惠方》：治面皯疱及產婦黑疱如雀卵色。用白茯苓末，蜜和傅之。

《經驗後方》：養老延年服茯苓方：華山挺子茯苓，研削如棗許大，令四方有角，安於新瓷瓶內，以好酒浸，以三重紙封其頭後，一百日開，其色當如餳糖。可日食二塊，百日後肌體潤澤，服一年後，可夜視物，久久食之，腸化為筋，可延年耐老，面若童顏。

孫真人《枕中記》：服百日，百病除，二百日夜如晝，二年後役使鬼神，四年後玉女來侍。

《抱朴子》：任子季服茯苓十八年，玉女從之，能隱能彰，不食穀，灸瘢滅，面生光玉澤。神仙服茯苓法：白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出為散。每服三錢，水調下，日三。

《衍義》曰：茯苓，乃樵斫訖#35多年松根之氣所生。此蓋根之氣味，噎鬱未絕，故為是物。然以#36由土地所宜與不宜，其津氣盛者，方發泄於外，結為茯苓，故不抱根而成物。既離其本體，則有苓之義。茯神者，其根但有津氣而不甚盛，故止能伏結於本根。既不離其本，故曰茯神。此物行水之功多，益心脾不可闕也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰：如馬勃菌、五芝、木耳、石耳之類，皆生於枯木、石、糞土之上，精英未淪，安得不為物也。其上有菟絲，下有茯苓之說，甚為輕信。

琥珀

味甘，平，無毒。主安五臟，定魂魄，殺精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。

《圖經》曰：文具茯苓條下。

《藥性論》云：琥珀，君。治百邪，產後血疹痛。

陶隱居云：舊說云：是松脂淪入地，千年所化，今燒之亦作松氣。俗有琥珀中有一蜂，形色如生。《博物志》又云：燒蜂窠所作。恐非實，此或當蜂為松脂所枯，因墜地淪沒爾。亦有煮煆鷄子及青魚枕作者，并非真。惟以拾芥為驗。俗中多帶之辟惡。刮屑服，療瘀血至驗。

陳藏器云：琥珀，止血生肌，合金瘡。和大黃、鱉甲，作散子，酒下方寸匕，下惡血，婦人腹內血盡即止。宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士傅金瘡。《漢書》云：出罽賓國，初如桃膠，凝乃成焉。

雷公云：凡用，紅松脂、石珀、水珀、花珀、物象珀、瑿珀、琥珀。紅松脂如琥珀，只是濁，太脆，文黃。水珀多無紅，色如淺黃，多粗皮皺。石珀如石重，色黃不堪用。花珀文似新馬尾松心文，一路赤，一路黃。物象珀其內自有物命，動此使有神妙。堅珀，其珀是眾珀之長，故號日鑿珀。琥珀如血色，熱於布上拭，吸得芥子者，真也。夫入藥中，用水調側柏子末，安於瓷鍋子中，安琥珀於末中了，下火煮，從巳至申，別有異光，別搗如粉重篩用。

《衍義》曰：琥珀，今西戎亦有之，其色差淡而明澈，南方者色深而重濁，彼土人多碾為物形。若謂千年茯苓所化，則其間有沾著蜾蠃蜂蟻宛然完具者，是極不然也。《地理志》云：林邑多琥珀，實松脂所化然#37耳。此說為勝。但土地有所宜不宜#38故有能化有不能化者。

《通典》曰：南蠻、海南、林邑國、秦象郡、林邑縣，多出琥珀。松脂淪入地下，及傍不生草木，深八九尺，大如斛，削去皮成焉，初如桃膠，凝成乃堅敻，光彩甚麗。

《外臺秘要》：治魚經骨橫喉中，琥珀珠一物，貫串著繩，推令前，入至鯁所，又復推以牽引出矣。又方：從高墜下，若為重物所頓笮得瘀血。刮琥珀屑，酒服方寸匕。取蒲黃二三匕服，日四五度。

榆皮

味甘，平，無毒。主大小便不通，利水道，除邪氣，腸胃邪熱氣，消腫。性滑利。久服輕身不饑，其實尤良。療小兒頭瘡痂疕。花，主小兒癇，小便不利，傷熱。一名零榆。生穎川山谷。二月採皮，取白暴乾，八月採實，并勿令中濕，濕則傷人。

《藥性論》云：榆白皮，滑。能主利五淋，治不眠，療齁。取白皮陰乾後，焙杵為末。每日朝夜用水五合，末二錢，煎如膠服，瘥。

陶隱居云：此即今榆樹，剝取皮，刮除上赤皮，亦可臨時用之，性至滑利。初生莢人以作糜羹，令人多睡。嵇公所謂榆令人瞑也。斷穀，乃屑其皮并檀皮服之，即令人不饑。

孟詵云：生皮主暴患赤腫，以皮三兩搗，和三年醋滓，封之，日六七易，亦#39治女人妬乳腫。服丹石人採葉生服一兩頓佳。子作醬食，能助肺，殺諸蟲下氣，令人能食，消心腹間惡氣，卒心痛，食之良。

《外臺秘要》：治渴，小便利非淋方。榆皮二片去黑皮，以水一斗，煮取五升。一服三合，日三服。

《千金方》：五色丹，俗名油腫。若犯多致死，不可輕之。以榆白皮末和鷄子白傅之。

《備急方》：療身體暴腫滿。榆皮搗屑，隨多少雜米作粥食，小便利。

《子母秘錄方》：療妊娠胎死腹中，或母病欲下胎。榆白皮煮汁服二升。

《別說》云：謹按：榆白皮焙乾為末，婦人妊娠臨月，日三服方寸匕。令產極易，生產下兒身皆塗之，信其驗也。又濕搗治如糊，用枯瓦石極有力，京東西北人，以石為碓觜，每用此以膠之。

《衍義》曰：榆皮，今初春先生莢者是。去上皺澀乾枯者，將中間嫩處，剉、乾、磑為粉，當歉歲，農將以代食，葉青嫩時收貯，亦用以為羹茹。嘉祐年，過豐、沛，人闕食，鄉民多食此。

酸棗

味酸，平，無毒。主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢酸疼，濕痺，煩心不得眠，臍上下痛，血轉久泄，虛汗煩渴，補中，益肝氣，堅筋骨，助陰氣，令人肥健。久服安五臟，輕身延年。生河東川澤。八月採實，陰乾，四十日成。惡防己。

陶隱居云：今出東山間，云即是山棗樹子。子似武昌棗而味極酸，東人乃啖之以醒睡。

《唐本》注云：此即樲棗實也，樹大如大棗，實無常形，但大棗中味酸者是。《本經》惟用實，療不得眠，不言用仁。今方用其仁，補中益氣，自補中益肝已下，此為酸棗仁之功能。又於下品白棘條中，復云用其實。今醫以棘實為酸棗，大誤。今注陶云醒睡，而《經》云療不得眠。蓋其子肉味酸，食之使不思睡，核中仁，服之療不得眠，正如麻黃發汗，根節止汗也。此乃棘實，更非他物。若謂是大棗味酸者，全非也。酸棗小而圓，其核中仁微扁；大棗仁大而長，不類也。