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第十八章 哲学让人拥有易经的智慧02（第1页）

第十八章　哲学让人拥有《易经》的智慧02

第四，要能开拓创新，逢山开道、遇河架桥，开辟属于自己的阳关大道。第四种法宝——魔鼓，能让你拥有这样的本领。

第五，要会识别和使用人才，做到超前培育、人尽其才。我们常常感叹：识人难!用人更难!第五种法宝——奇树，可将此化难为易。

第六，要懂得如何理财，通晓载舟覆舟的原理，把握堙疏并举之规律。犹如旱涝现象一样，世间缺少的并非是财富，而是一种独特的平衡。第六种法宝——怪水瓶，可让你通晓理财要旨，将世间之财玩如掌中之物。

第七，要有强烈的忧患意识和成熟的防范措施，做到防患于未然。智者千虑必有一失，第七种法宝——妙手套，能及时提醒和阻止你犯这样或那样的错误。

最后，要有大肚能容的气度和坦**广博的胸襟，以及化干戈为玉帛、化腐朽为生机的能力。

第八种法宝——宝葫芦，恰如神秘的大地，能让你的身心永远健康，呈现勃勃生机。

以上8种法宝真是无所不包，若能全部得到，什么样的大业不能成就?小到照管一个家庭、家族，大到治理一个城市、国家，这8件宝物的用法都是一模一样。

六十四卦的象征物象

古人认为，远古时候的圣人伏羲，仰观天象，俯察地理，又详细考察了包括人类在内的众多事物，才制作了八卦。在他们看来，在此基础上，周文王又继续详细考察，认识了宇宙间的众多事物，从而将伏羲所画的八个经卦，重叠成了六十四个别卦。他们认为，周文王当时重叠出这六十四个别卦，其主要目的之一，也是为了用来象征宇宙间的各种物象的。因此，在用八经卦来象征一些物象的同时，古人也用六十四别卦来象征一系列物象或物象状态。

例如，以大壮卦为例：大壮卦，它下面的经卦为乾，上面的经卦为震。乾的基本卦象为天，震的基本卦象为雷，因此，古人认为，大壮卦的卦象（即大壮卦所象征的物象），即为“雷在天上”。

将64卦方图中8横行首尾相接，即可变成64卦圆图（上4行自上而下、从左到右相接为右半圆，下4行自下而上、从右到左相接为左半圆）。其实64卦圆图是在太极图制作过程中产生出来的。即参照吴漱泉老师自制的“十二消息卦图”，而十二消息卦恰好反映宇宙阴阳消长的自然规律，揭示的奥秘实在令人叹为观止。

从64卦圆图（十二消息卦）上，我们不难发现，两个太极点恰好处于“否”、“泰”对应半径的“三分之七”。可见，成败总是同时作用在一个轴心线上，而不同的方法则会产生“三对七”或“七对三”两种敌我势力对抗效果。

《易经》六十四卦，以乾为首，而乾卦全篇爻辞都在以“龙”为喻讲如何顺应天道，乾卦中龙的进退变化寄寓了内涵丰富的人生和宇宙哲理。

几千年以来，中华民族一直深深地崇拜龙，就是因为在它的身上凝聚着我们民族对完美的追求与渴望。龙的形象不仅是各种具体优秀形象的最佳组合：鹿之角，是雄壮美丽的象征；马之头，是疾驰不疲的象征；蛇之身，是善于变化的象征；鱼龟之鳞甲，是自我保护的象征；鹰之爪，是凶猛飞翔的象征，而且，在龙的身上具备了和天道同一的自强不息、锐意进取、奋发有为的精神。

六十四卦阐释了宇宙创始万物，大自然的法则至大、至刚、至中、至正，具备创始、亨通、祥和、坚贞的伟大功能，周而复始，无穷无尽，是人类至高无上的行为典范。大自然的运行过程，由潜藏酝酿生机，萌芽生长，奋发茁壮，欣欣向荣，经过不断的考验，到达开花结果的极盛时期，然后又由盈而亏，返回原始，重新开始，循环不已，以至于无穷。然而，大自然这一生生不息伟大的功能，则完全出乎自然，祥和而且执著于纯正。人类行为，应当效法大自然的运行规律，领悟由无而有、由盈而亏的法则，始能把握时机，知道进退。当潜伏时期，应当觉悟，无以发生力量，必须坚定信念，隐忍待机，不可妄动。当显现时期，羽毛未丰，应当施以诚信，接近民众，结合力量，始能获得立足之地。

在中华民族的历史上，自强不息，奋斗不止的例子层出不穷，不胜枚举。从古代的大禹治水、卧薪尝胆、苏武牧羊、马革裹尸、西行取经、精忠报国，到近现代的虎门销烟、全民抗日等，从古至今，这种刚健的自强不息的精神就被数不清的仁人志士、杰出人物乃至广大民众反复实践过，使我们中华民族虽饱经患难却仍然屹立在世界民族之林，成为世界上惟一一个文明——延续了五千年仍然生机勃勃的大国。这是值得我们每一个中国人引以自豪的。可以说，我们民族勤劳的美德、光辉的文化传统，从发轫时就被《易经》中“天行健，君子以自强不息”这一句饱含哲理的话语奠定了牢固基础。

凭借这种精神，中华民族拥有过当今世界任何民族都无法比拟的辉煌，我们还要凭借这种自强不息的精神，尽快改变现在还落后于人的局面，去争取不输给祖先前人的光辉成就。

如果说数十年前，我们的国家还处在“初九，潜龙勿用”的阶段；那么，现在应该如“九三，君子终日乾乾，夕惕若”那样，兢兢业业，奋发有为。

一个国家如此，一个团体，一个人也应该如此。《易经》在很多时候更像是在谈个人的修养。当一个人在成长时期，应当奋发，自强不息，充实力量；同时，更必须戒慎恐惧，以避免危险，遭致毁损；当茁壮时期，应巩固群众基础，审慎把握最有利的时机，一举而获得成功；当抱负得以施展的极盛时期，应当一本初衷，选贤任能，造福群众，使其各安其位，各得其宜，始能安和乐利。《易经》还告诉我们，盛极而衰为大自然的常则，居安必须思危；物极必反，极端阳刚，必然产生反作用；惟有时刻警惕、冷静、客观，不逞强，不冲动，不妄动，顺其自然，谨慎因应变化，善用刚与柔的法则，掌握进退存亡的关键，坚守纯正，始能确保祥和与安全。

需要特别强调的是：《易经》更执著于纯正的重要性。孔子对卦辞中的“元亨利贞”是这样解释的：“元是众善的魁首，亨是众美的集中，利是道义的统一，贞是事业的基干。”就是说，以龙自喻的“君子”应该是这四种美德的统一体。现在的时代已经远远不同于《易经》产生的时代了，但是贯穿其中的内涵则亘古未变。现在的君子，应该不满足于在物质上占有更多财富，而渴望在人格上有所完善的人们。随着国家的国力渐渐富强，人民的生活渐渐富裕，相信这样的人会渐渐多起来。人如果不再被物质生活所限制，必然会产生完善自身人格的要求，那么，他应该认识到，人生之所以能够坚实可靠，就在于“自强不息”，应该以天作则，迈好孜孜进取的每一步。

达到大人境界

由于《易经》的体大精深，往往却被视为一部“天书”，对此中的奥秘、玄机、数理逻辑望而却步。其实，研读《易经》只要是认识中国字的人，能有“明师”点破窍门，把握易理的关键．必有所获。否则，“易经”一词岂不要改成“难经”了。

然而，学易者千万不能执着于研读《易经》的目的，就是为了学会卜筮、算命、断卦、看风水、识地理等小技，做为炫耀或谋生的工具。而是要将易学的精神不断提升，本着人所具之三才之德，发挥天人相感之意，体天察地，以仁义之道，修己以安人，达则兼善天下，进而达到孔子所谓“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的大人境界。

比如《易经》中的坤卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。

“地势坤，君子以厚德载物。”要想成为一个真正的成功者，必须摆脱“投机”的心理，注重自己的品格。

品格，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位和身份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。品格，使社会中的每一个职业都成为荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富更具威力，它使所有的荣誉都毫无偏见地得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它是一个人被证实了的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的品格比其他任何东西都更显著地影响别人对他的信任和尊敬。

一个人即使没有受过良好的教育，能力一般，并且收人菲薄，但是，只要他品格高尚，他同样会产生较大的影响。

诚实、正直和仁慈，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要方面。正如一位古人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就，可惊天动地、势不可挡。

每个人都应该把拥有好的品格作为人生的最高目标之一。好的方法是使他获得努力的动力的保证。而刚毅的思想观念，作为一种向上的因素，使他的动机保持稳定并受到刺激。人生最好是有一个较高的目标，但是并不是我们每个人都能认识到。

弗兰西斯·培根从小就抱负不凡，一心要做出一番轰轰烈烈的事业来，为了能出人头地，他费尽了心机。女王的宠臣艾塞克斯勋爵曾多次极力帮助培根。但当艾塞克斯勋爵失去了女王的宠信被人诬陷时，从艾塞克斯那里得到好处最多的培根，却见风使舵，竟然主动要求参加起诉。在法庭上，指控艾塞克斯阴谋篡夺王位。结果艾塞克斯被判死刑。培根把自己的恩人送上了断头台……1621年，他因受贿、舞弊，被投入监狱。

作为英国文艺复兴时期最重要的作家、哲学家的培根，他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就，之所以得不到世人应有的尊重，就是因为他丧失了诚实的人格。相反，那些为了坚持真理，不惜牺牲个人利益的人，却往往能赢得世界各国人民的广泛敬仰，请看下面的例子。

罗伯斯庇尔是法国大革命时的领袖，是一个说一不二的铁腕人物。有一次，他为了政治需要，借口反对派在发给士兵的葡萄酒中放了毒，为了增加化验的权威性，他把化验的任务交给了著名化学家克洛德·路易·拜特洛。拜特洛化验后证明酒没有毒，罗伯斯庇尔不满意这个结果，要他修改结论，他不改。为了证明酒没有毒，他当着罗伯斯庇尔的面饮下了酒，后者无法让他修改结论，只得无可奈何地称赞他“真是一个有勇气的男子汉。”

也许拜特洛的成就远不如培根，但他们在人们心目中的地位相差是多么悬殊啊!

在现实生活中，人人都有理想和追求，毫无理想追求、浑浑噩噩过日子的人总是少数；但不重视修身的却大有人在。结果理想追求和自己的思想、知识、能力相矛盾，难免在现实生活中碰壁，被社会淘汰。许多人怀才不遇，愤世嫉俗，可能是社会埋没了他；也可能并非真正有德有才，而是放松了自己的修养和要求，志大而才疏，或者幼稚脆弱，对生活中的矛盾和挫折，缺乏适应能力、承受能力和临机处置的能力。这说明处于现代竞争社会，仍然要以修身为本，全面提高自身的素质。

明白自己的使命